فقرة من فتوى خمينية تجيز مفاخذة الرضيعة

[Georgy]

فقرة من كتاب "تحرير الوسيلة":
"لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة "
الخميني




مسألة 12 :
لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة ، و لو وطأها قبل التسع و لم يفضها لم يترتب عليه شى‏ء غير الاثم على الاقوى ، و إن أفضاها بأن جعل مسلكى البول و الحيض واحدا أو مسلكى الحيض و الغائط واحدا حرم عليه وطؤها أبدا لكن على الاحوط فى الصورة الثانية ، و على أي حال لم تخرج عن زوجيته على الاقوى ، فيجري عليها أحكامها من التوارث و حرمة الخامسة و حرمة أختها معها و غيرها ، و يجب عليه نفقتها مادامت حية و إن طلقها بل و إن تزوجت بعد الطلاق على الاحوط ، بل لا يخلو من قوة ، و يجب عليه دية الافضاء ، و هى دية النفس ، فإذا كانت حرة فلها نصف دية الرجل مضافا إلى المهر الذي استحقته بالعقد و الدخول ، و لو دخل بزوجته بعد إكمال التسع فأفضاها لم تحرم عليه و لم تثبت الدية ، و لكن الاحوط الانفاق عليها مادامت حية و إن كان الاقوى عدم الوجوب .
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahrir/tahrir25.htm#a5






لهم في نبيهم المفجوع جنسيا القدوة والمثل

[steephan]

يعني ولله عيب ....
متل ما صار مع عائشة ,, بس ليش الكذب , كان عمرها 6 سنوات !

[oumimane]

لو بحثت في صحيح البخاري وبحثت في صحيح مسلم
فلن تجد في باب النكاح
حديث يقول بنكاح الرضيعه لن تجد شئا

ولو بحثت في سنن ابن ماجه في كتاب النكاح باب نكاح الصغار يزوجهن الاباء وهذا هو
نص الحديثين
حدثنا سويد ابن سعيد حدثنا عي ابن مسهر حدثنا هشام ابن عروه عن ابيه عن عائشه قالت تزوجني رسول عليه السلام وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينه فنزلنا في بني الحارث ابن الخزرج فوكعت فتمزق شعري حتى وفي لي جميمه فأتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحه ومعي صواحبات لي فصرخت قأتيتها وما ادري ماتريد فأخذت بيدي فأوقفتني علي باب الدار واني لآنهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيأ من ماء فمسحت به علي وجهي ورأسي وادخلتني الدار فأذا نسوة من الانصار في بيت فقلن علي الخير والبركه وعلي خير طائر فأسلمتني اليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني الا رسول الله صل الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني اليه وانا يوم أذن بنت تسع سنين ....
والحديث الاخر
حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابو احمد حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيده عن عبد الله قال تزوج النبي صل الله عليه وسلم عائشه وهي بنت سبع وبنى بها وهي بنت تسع وتوفي عنها وهي بنت ثمانية عشر .

وورد في سنن ابي داود كتاب النكاح باب انكاح الرجل ابنته الصغيره .
اخبرنا محمد بن النضر بن مساور حدثنا جعفر بن سليمان عن عروة عن ابيه عن عائشه رضي اللع عنها قالت تزوجني رسول الله صل الله عليه وسلم لسبع سنين ودخل علي لتسع سنين
اي عائشه ام المؤمنين لم تذهب الي الرسول الا بعمر التسع سنينفيكون الحديث مبينا لما يمكن ان يحدث بين الزوج وزوجه وعائشه كانت مخطوبه لرجل آخر قبل الرسول أي كان مستساغا الزواج بمثيلاتها وهناك مجتمعات للان تزوج فتياتها صغيرات اما هذه المفاخذة التي تتحدثون عنها فانها لم تثبت بحديث يعتد به وهذا الشيعي ليس حجة على المسلمين وان كانت هناك فتاوى على جواز المفاخذة التي معناها المباشرة من دون جماع فهي فتاوى بين الزوج وزوجته وليس بين الاجانب فالاسلام يوجب غض البصر ويحرم المصافحة ويحرم الاختلاء بالمخطوبة فاحرى مفاخذة غير المخطوبة فاين عقولكم البراقة كيف يحرم مجرد لمس يد الاجنبية ليحل مفاخذتها:eek: ام ان أي شيء ايا كان ولو كذبا تاخذون به ما دام سبا لسيد الخلق وامام المرسلين

[oumimane]

لو بحثت في صحيح البخاري وبحثت في صحيح مسلم
فلن تجد في باب النكاح
حديث يقول بنكاح الرضيعه لن تجد شئا

ولو بحثت في سنن ابن ماجه في كتاب النكاح باب نكاح الصغار يزوجهن الاباء وهذا هو
نص الحديثين
حدثنا سويد ابن سعيد حدثنا عي ابن مسهر حدثنا هشام ابن عروه عن ابيه عن عائشه قالت تزوجني رسول عليه السلام وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينه فنزلنا في بني الحارث ابن الخزرج فوكعت فتمزق شعري حتى وفي لي جميمه فأتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحه ومعي صواحبات لي فصرخت قأتيتها وما ادري ماتريد فأخذت بيدي فأوقفتني علي باب الدار واني لآنهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيأ من ماء فمسحت به علي وجهي ورأسي وادخلتني الدار فأذا نسوة من الانصار في بيت فقلن علي الخير والبركه وعلي خير طائر فأسلمتني اليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني الا رسول الله صل الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني اليه وانا يوم أذن بنت تسع سنين ....
والحديث الاخر
حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابو احمد حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيده عن عبد الله قال تزوج النبي صل الله عليه وسلم عائشه وهي بنت سبع وبنى بها وهي بنت تسع وتوفي عنها وهي بنت ثمانية عشر .

وورد في سنن ابي داود كتاب النكاح باب انكاح الرجل ابنته الصغيره .
اخبرنا محمد بن النضر بن مساور حدثنا جعفر بن سليمان عن عروة عن ابيه عن عائشه رضي اللع عنها قالت تزوجني رسول الله صل الله عليه وسلم لسبع سنين ودخل علي لتسع سنين
اي عائشه ام المؤمنين لم تذهب الي الرسول الا بعمر التسع سنين فيكون الحديث مبينا لما يمكن ان يحدث بين الزوج وزوجه كون الرسول تزوج بعائشة وهي صغيرة فان عائشه كانت مخطوبه لرجل آخر قبل الرسول أي كان مستساغا الزواج بمثيلاتها وهناك مجتمعات للان تزوج فتياتها صغيرات اما هذه المفاخذة التي تتحدثون عنها فانها لم تثبت بحديث يعتد به وهذا الشيعي ليس حجة على المسلمين وان كانت هناك فتاوى على جواز المفاخذة التي معناها المباشرة من دون جماع فهي فتاوى بين الزوج وزوجته وليس بين الاجانب فالاسلام يوجب غض البصر ويحرم المصافحة ويحرم الاختلاء بالمخطوبة فاحرى مفاخذتها واحرى مفاخذةمن ليست مخطوبة اصلا فاين عقولكم البراقة كيف يحرم مجرد لمس يد الاجنبية ليحل مفاخذتها:eek: ام ان أي شيء ايا كان ولو كذبا تاخذون به ما دام سبا لسيد الخلق وامام المرسلين

[steephan]

عزيزي ماهوَ الموضوع مثل ما حضرتك ألت ... مرة يحلل و مرة يعرم ... يعني هون التناقض .. إنتَ قلت ...
بعدين ترضاها إنت مع بنت 9 سنين ؟ يعني صف ثالث إبتدائي .... أو ثاني إبتدائي ... !!

[steephan]

عزيزي ماهوَ الموضوع مثل ما حضرتك ألت ... مرة يحلل و مرة يحرم ... يعني هون التناقض .. إنتَ قلت ...
بعدين ترضاها إنت مع بنت 9 سنين ؟ يعني صف ثالث إبتدائي .... أو ثاني إبتدائي ... !!
و لو هيَ رضيانة ,,, معؤول ناخد كلام بنت صغيرة على محمل الجد ... .؟.؟؟؟ مش فاهمة شي أصلا !؟؟!
بعدين شلوووووووووننننن الإنسان يتزوج شرعاُ برضيعة حتى يَشرَع له المفاخذة و المداعبة ... شلون يتزوج رضيعة سنتين أو سنة و نص ؟؟؟ شفت التناقد ؟؟
التناقض موجود لما الإسلام صدقاُ يحرم الإختلاء بالخطيبة و يحرم لمس الحرمة و يطلب غض النظر و بنفس الوقت ... يطلب 4 شهود لإثبات حالة الزنى ؟؟؟!!! مثلاُ يعني !...!

[smithy]

علينا ان لا ننسى ان نذكر نكح البهيمة ايضا, حرام لازم نذكرهم حتى الجحاش و الحمير و البقر لا يعتبوا علينا:mad:

watch the video on this link:

http://www.the-absent-truth.org/?content=detail&id=9

and read more about it on this link:

http://www.annaqedcafe.com/showthread.php?t=34

[smithy]

لو بحثت في صحيح البخاري وبحثت في
ولو بحثت في سنن ابن ماجه في كتاب النكاح باب نكاح الصغار يزوجهن الاباء وهذا هو
نص الحديثين
حدثنا سويد ابن سعيد حدثنا عي ابن مسهر حدثنا هشام ابن عروه عن ابيه عن عائشه قالت تزوجني رسول عليه السلام وانا بنت ست سنين فقدمنا

http://www.the-absent-truth.org/images/Pedophile-moe.jpg

http://www.the-absent-truth.org/images/mo-aisha.gif

شئ يقزز البدن ويخدش الحيأ
لكن المسلمين يقولون لا حيأ بالدين

[John Nabil]

من وين هالصور الحلوة والمعبرة يا سميثي؟؟

حقيقة تصف النبؤة بشكل واضح.

غريب هو تجميل القبيح عند المسلمين، قال الاستاذ نبيل فياّض في كتابه "أم المؤمنين تأكل أولادها" : " كلما ازدادت الفكرة هشاشة، ازداد تعلق المؤمنين بها"
وهذا هو حال المسلمين، كلّما رأوا أن موقفهم ضعيف ازدادوا عنفا في الدفاع عن معتقدهم الواهن.

[smithy]

عزيزي نبيل

وكرمالك عينك هذه الصورة التي انهيت تنقيحها امس




http://www.the-absent-truth.org/images/my-girlfriend.jpg

يبدوا ان الاخ فشلاوي:D :p

[wahedtany]

اعذرني يا اخ Stifany الفيديو غير واضح فلم استطع ان اميز بين المسلم والدابه!!

[John Nabil]

علينا ان لا ننسى ان نذكر نكح البهيمة ايضا, حرام لازم نذكرهم حتى الجحاش و الحمير و البقر لا يعتبوا علينا:mad:

watch the video on this link:

http://www.the-absent-truth.org/?content=detail&id=9

and read more about it on this link:

http://www.annaqedcafe.com/showthread.php?t=34

عزيزي سميثي، هذا الذي يظهر في مقطع الفيديو غير ملام، فهو حتما بعد أن ينهي نكاح البهيمة، سيذهب الى منزله ويغتسل وفق الشرع المذكور في الرابط الثاني الذي وضعته، وعندها سيتطهر ويدخل جنة محمد دون أن يكون دنسا.

[Ameen]

نكاح البطيخة و الإكرنبج و الإستمناء

إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده.

بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناءhttp://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=64&id=888


============================

http://www.islameyat.com/pal/aldalil/yagouz_shar3an.htm


=================================


محمد يأمر باللواط و مباشرة الرجل للرجل و المرأة للمرأة



‏حدثنا ‏ ‏هناد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تباشر المرأة المرأة حتى تصفها لزوجها كأنما ينظر إليها ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح



سنن الترمذي .. كتاب الأدب عن رسول الله .. باب ‏في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4519



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن حباب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏الضحاك بن عثمان ‏ ‏أخبرني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا ‏ ‏تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب صحيح



سنن الترمذي .. كتاب الأدب عن رسول الله .. باب ‏في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4520



‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏عن ‏ ‏الضحاك بن عثمان ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا ‏ ‏يفضي ‏ ‏الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا ‏ ‏تفضي ‏ ‏المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد ‏
‏و حدثنيه ‏ ‏هارون بن عبد الله ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن أبي فديك ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الضحاك بن عثمان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏وقالا ‏ ‏مكان عورة عرية الرجل وعرية المرأة



صحيح مسلم .. كتاب الحيض .. باب تحريم النظر إلى العورات

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=512&doc=1

[ruki]

نكاح البطيخة و الإكرنبج و الإستمناء


[SIZE="5"]محمد يأمر باللواط و مباشرة الرجل للرجل و المرأة للمرأة



‏حدثنا ‏ ‏هناد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تباشر المرأة المرأة حتى تصفها لزوجها كأنما ينظر إليها ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح



سنن الترمذي .. كتاب الأدب عن رسول الله .. باب ‏في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4519



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن حباب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏الضحاك بن عثمان ‏ ‏أخبرني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا ‏ ‏تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب صحيح



سنن الترمذي .. كتاب الأدب عن رسول الله .. باب ‏في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4520




قال شارحينم على اساس انه اللواط حرام. بالتاني معقولة انه تحت ثوب واحد يعني تحت غطاء واحد اما بالاولى ما فهمت طريقتهم باللعب بالالفاظ!
يعني اذا مو تحت غطاء معليش؟ :D