عرض الإصدار الكامل : من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة
siriano
02-10-2007, 01:32 PM
هذه المشاركة مخصصة للنظر بموضوع الحديث النبوي و بالذات الأحاديث الضعيفة أو المنكرة أو التي لا أصل لها و التي تستخدمها الدعاية الاسلامية لتزوير لحقائق و تجميل القبيح و خداع الناس .
14404 - من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة
الراوي: خلاصة الدرجة: ليس له أصل - المحدث: الإمام أحمد - المصدر: تنقيح تحقيق التعليق - الصفحة أو الرقم: 2/267
199739 - من آذى ذميا فأنا خصمه ، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة
الراوي: جابر - خلاصة الدرجة: ليس له أصل - المحدث: الإمام أحمد - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/633
17397 - من قذف ذميا حد يوم القيامة بسياط من نار
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي - خلاصة الدرجة: منكر موضوع - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/365
186208 - من ظلم ذميا كان الله خصمه يوم القيامة أو كنت خصمه يوم القيامة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/128
20733 - من حيا ذميا إعظاما له فقد ثلم في الإسلام ثلمة
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/483
127747 - ودى ذميا دية مسلم
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: مرفوع و[فيه] كرز متروك - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير - الصفحة أو الرقم: 3/247
123470 - عن عثمان : ودى ذميا دية مسلم
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: منقطع - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير - الصفحة أو الرقم: 3/247
127743 - عن ابن مسعود : ودى ذميا دية مسلم
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: منقطع - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير - الصفحة أو الرقم: 3/247
162802 - من آذى ذميا فأنا خصمه ، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: منكر الإسناد - المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 8/367
146450 - من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب فيما بينهما واد من نار فقيل للمسلم : خض هذا الوادي إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد - المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 4/73
71087 - من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة - خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن محصن الأسدي يضع الحديث - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 346
129336 - من حيا ذميا إعظاما له فقد ثلم من الإسلام ثلمة
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [فيه] الحكم الأيلي متروك الحديث - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2273
203344 - من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار ، فقيل للمسلم : خض هذا الوادي إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: أورده في كتاب الموضوعات - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/29
203865 - من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار
الراوي: واثلة بن الأسقع - خلاصة الدرجة: أورده في كتاب الموضوعات - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/361
مع الشكر للأخوة الأقباط
يتبع ......
siriano
02-11-2007, 05:50 PM
الكتاب :غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر المكتب الإسلامي
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1405 هـ - 1985 م
نص الحديث:
من آذى ذميا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله الطبراني في الأوسط لا أصل له بهذا اللفظ لاعند الطبراني ولا عند غيره وإنما اصل الحديث من آذى مسلما فقد ورد عن أنس بن مالك قال : بينا رسول الله ( ص ) يخطب إذ جاء رجل يتخطى رقاب الناس حتى جلس قريبا من النبي ( ص) فلما قضى رسول الله ( ص ) صلاته قال : ما منعك يا فلان أن تجمع قال : يا رسول الله قد حرصت أن أضع نفسي بالمكان الذي ترى قال قد رأيتك تخطى رقاب الناس تؤذيهم من آذى مسلما فقد ..... الحديث لم يروه عن أنس إلا القاسم العجلي البصري ولا عنه إلا موسى بن خلف وهو صدوق له أوهام وفي القاسم بن مطيب كان يخطىء كثيرا فاستحق الترك وأورده الذهبي في الضعفاء
نوع الحديث ضعيف
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=1856
__________________________________________________ _____________
رقم الحديث 470
المرجع غاية المرام
الصفحة 271
نص الحديث من آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة منكر أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد
الكتاب غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر المكتب الإسلامي
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1405 هـ - 1985 م
نوع الحديث مـنـكـر
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=1858
John Nabil
02-11-2007, 08:26 PM
كيف يمكن أن يكون الحديث صحيحا، وهناك حديث يقول:" لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء لكم"
siriano
02-11-2007, 09:00 PM
كيف يمكن أن يكون الحديث صحيحا، وهناك حديث يقول:" لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء لكم"
أخي جون :لا تتخذوا اليهود.....الخ آية و ليست حديث .
John Nabil
02-14-2007, 02:07 PM
أخي جون :لا تتخذوا اليهود.....الخ آية و ليست حديث .
صحيح آية، ولكن أتتناقض آيات القرآن مع الاحاديث؟؟
ثم هناك حديث شبيه بالاية وأنا نسيته، لكنه يقوم بمضمون الاية.
siriano
05-27-2007, 11:52 PM
قال محمد : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد .
و هو حديث صحيح ورد في الصحيحين
يقول الألباني :
ان الحديث القائل : (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ، والمتخذين عليها المساجد والسرج ) هو حديث ضعيف بهذا السياق والتمام وقد جاء غالب هذا الحديث من طرق أخرى مشروحة في الكتاب ومعلق عليها منها : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد زاد أحمد في رواته يحرم ذلك على أمته ( متواتر عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشه )
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=634
[/SIZE]
bassam
05-28-2007, 06:48 AM
عزيزي سيريان مان
أرفع قبعتي احتراما لك لهذه الاقتباسات الممتازة التي تتحفنا بها.
بسام
لو كان لهذا الحديث قيمة عند المسلمين لماذا لم يخرجوا قبر يوحنا حتى الان من الجامع الاموي (كنيسة مار يوحنا)؟؟؟
John Nabil
05-28-2007, 08:42 PM
لو كان لهذا الحديث قيمة عند المسلمين لماذا لم يخرجوا قبر يوحنا حتى الان من الجامع الاموي (كنيسة مار يوحنا)؟؟؟
ببساطة لانهم لا يريدون الاعتراف بالهوية المسيحية للشرق.
محبتي.
siriano
05-28-2007, 11:28 PM
عزيزي سيريان مان
أرفع قبعتي احتراما لك لهذه الاقتباسات الممتازة التي تتحفنا بها.
بسام
العفو استاذ بسام
تلميذك أنا
ببساطة لانهم لا يريدون الاعتراف بالهوية المسيحية للشرق.
محبتي.
عزيزي جون الامر ليس له علاقة بلمسيحية و انا اتكلم هنا من الناحية الاسلامية و سببك هذا الذي
تبنيته مع احترمي لك بعيد قليلا عن الهدف .
و مع ان قبر يوحنا له قدسية عند المسلمين ايضا فهم يسموه النبي يحيى في القران , لو ان القبر قد خرج من الكنيسة هذا لن يساعد المسيحية في شيئ سوف يبقى المسلمون و المسيحيون ان يزورو القبر متى ارادو لذللك الاحتمال الاول هو الاقرب .
الحديث ضعيف جدا و لهذا السبب غير معترف به اساسا عند المسلمين و توجد الكثير الكثير من الاحاديث الكاذبة غيره و الذي يسموها المسلمين اسرئيليات و هي مدسوسة في الاحاديث كما يقولون لتتدمير الدين الاسلامي :D وكانهم يحلمون الدين الاسلامي قوي الى درجة لا تقهر و هو في مرحلت بداية النهاية بكل طوائفه
محبتي و احترامي لك
siriano
05-29-2007, 02:07 PM
الحديث ضعيف جدا
بعد كل هل الشي بقول الحديث ضعيف لا بل ضعيف جدا !!(أساسا لا يوجد شيء اسمعه حديث ضعيف جدا ,نقول حديث ضعيف و لا نقول حديث ضعيف جدا)
من ضعفه ؟؟؟؟ اعطني مرجعا يقول ان هذاالحديث ضعيف
أنا أعطيت أهم مراجع الحديث :صحيح مسلم و صحيح البخاري و كتاب تخريج الأحاديث للعلامة الشيخ المحدث الألباني
ثانيا موضوع قبر يوحنا المعمدان لاعلاقة له بالحديث , فاذا كنت تقصد أن المسلمين اتخذوا من قبر يوحنا المعمدان مسجدا و هذا يخالف الحديث !!فهذا غير صحيح , القبر كان موجودا داخل الكنيسة و المسلمون استولوا على الكنيسة وتركوا القبر في مكانه (لأنهم يكرمون يوحنا ويدعونه يحيى كما تعلم ) , لم يأت المسلمون الى مكان القبر و بنوا مسجدا حتى نقول انهم اتخذوا من قبر يحيى مسجدا .
بعد كل هل الشي بقول الحديث ضعيف لا بل ضعيف جدا !!(أساسا لا يوجد شيء اسمعه حديث ضعيف جدا ,نقول حديث ضعيف و لا نقول حديث ضعيف جدا)
من ضعفه ؟؟؟؟ اعطني مرجعا يقول ان هذاالحديث ضعيف
أنا أعطيت أهم مراجع الحديث :صحيح مسلم و صحيح البخاري و كتاب تخريج الأحاديث للعلامة الشيخ المحدث الألباني
ثانيا موضوع قبر يوحنا المعمدان لاعلاقة له بالحديث , فاذا كنت تقصد أن المسلمين اتخذوا من قبر يوحنا المعمدان مسجدا و هذا يخالف الحديث !!فهذا غير صحيح , القبر كان موجودا داخل الكنيسة و المسلمون استولوا على الكنيسة وتركوا القبر في مكانه (لأنهم يكرمون يوحنا ويدعونه يحيى كما تعلم ) , لم يأت المسلمون الى مكان القبر و بنوا مسجدا حتى نقول انهم اتخذوا من قبر يحيى مسجدا .
اول شيئ انا اعطيت مثال على الكنيسة فقط و انا لم اجزم ان الحديث ضعيف او ضيف جدا فهو سواء لانه سوف يبقى ضعيف و تصحيحا لمعلوماتك التاريخية هو ليس قبر يوحنا المعمدان الموجود في كنيسة مار يوحنا . انه قبر يوحنا الدمشقي و الكل يعرف هذا .... و سؤال تاني ممكن تقلي و ين محمد مدفون ؟؟؟
siriano
05-30-2007, 01:01 AM
اول شيئ انا اعطيت مثال على الكنيسة فقط و انا لم اجزم ان الحديث ضعيف او ضيف جدا فهو سواء ؟؟؟
:D
لسه بقللي حديث ضعيف جدا :D , يا عيني ما في شي اسمو حديث ضعيف جدا , في شيء اسمو حديث ضعيف , حديث صحيح , متروك , موضوع ......الخ بس ما في شي اسمو ضعيف جدا !!!!!!من وين جبت كلمة جدا
لانه سوف يبقى ضعيف
شو الشغلة على كيفك ولا بالغصب والاكراه ؟؟؟
سوف يبقى ضعيف !!!يعني واثق من نفسك , طيب عطيني مرجع يقول ان الحديث ضعيف (عطيتك أهم 3 مراجع عن صحة الحديث )
و تصحيحا لمعلوماتك التاريخية هو ليس قبر يوحنا المعمدان الموجود في كنيسة مار يوحنا . انه قبر يوحنا الدمشقي و الكل يعرف هذا ....
شو ؟؟؟؟؟ القبر الموجود في كنيسة ماريوحنا و التي هي حاليا المسجد الأموي هو قبر يوحنا الدمشقي مو قبر يوحنا المعمدان !!!!!!!!!
انه قبر يوحنا الدمشقي و الكل يعرف هذا
الكل يعرف هذا ؟؟؟؟؟؟طيب نحن نسأل أعضاء المنتدى و نشوف قبر مين يللي بالمسجد الأموي
و سؤال تاني ممكن تقلي و ين محمد مدفون
لا مو ممكن قلك لأنو خلينا نخلص نهائيا من موضوع الحديث و القبر و بعدين بتسأل اسئلة عن محمد و قبر محمد .
[[SIZE="4"]مزبوط بس راس يوحنا موجود في الجامع الاموي انا علطت ام الحسم موجود في دير في مصر هي الرابطط[/http://www.stmacariusmonastery.org/article3.htm
:D
لسه بقللي حديث ضعيف جدا :D , يا عيني ما في شي اسمو حديث ضعيف جدا , في شيء اسمو حديث ضعيف , حديث صحيح , متروك , موضوع ......الخ بس ما في شي اسمو ضعيف جدا !!!!!!من وين جبت كلمة جدا
شو الشغلة على كيفك ولا بالغصب والاكراه ؟؟؟
سوف يبقى ضعيف !!!يعني واثق من نفسك , طيب عطيني مرجع يقول ان الحديث ضعيف (عطيتك أهم 3 مراجع عن صحة الحديث )
شو ؟؟؟؟؟ القبر الموجود في كنيسة ماريوحنا و التي هي حاليا المسجد الأموي هو قبر يوحنا الدمشقي مو قبر يوحنا المعمدان !!!!!!!!!
الكل يعرف هذا ؟؟؟؟؟؟طيب نحن نسأل أعضاء المنتدى و نشوف قبر مين يللي بالمسجد الأموي
لا مو ممكن قلك لأنو خلينا نخلص نهائيا من موضوع الحديث و القبر و بعدين بتسأل اسئلة عن محمد و قبر محمد . وعلى فكرة سريان مان بنصحك تهدي اعصابك بس تحكي معي لانه هي مو طريقة للكلام حتى لو انا غلطت بمعلومة خلي حوارك يكون هادئ انا مو من شاني صدقني من شانك كتر العصبية مو منيح يعني بتسبب امراض كتير .......تحياتي
:D
siriano
05-30-2007, 10:44 PM
وعلى فكرة سريان مان بنصحك تهدي اعصابك بس تحكي معي لانه هي مو طريقة للكلام حتى لو انا غلطت بمعلومة خلي حوارك يكون هادئ انا مو من شاني صدقني من شانك كتر العصبية مو منيح يعني بتسبب امراض كتير .......تحياتي
:D
على فكرة سي اي اي
أنا ماني معصب , لو لاحظت المشاركة رح تشوف انني حاطط وجه ضحوك مرتين :D
حتى لو انا غلطت بمعلومة
القصة مو قصة غلطة بمعلومة اومعلومتين , القصة انك عم ناقش بموضوع ماعندك فكرة عنو .
انت كنت تناقشني و تناقض كلامي و بدون دليل (لم تعط دليل على ان الحديث ضعيف) , فحبيت أنا جربك بشغلة بسيطة لأشوف قوة معلوماتك عن الموضوع يللي عم تناقش فيه و ثقتك بهل المعلومات ,يعني عم تناقش بموضوع لازم يكون عندك معلومات لابأس بها , بس يبدو معلوماتك كتير قليلة .
قلتلك تاني مرة انو ما في شي اسمو حديث ضعيف جدا (في حديث ضعيف,موضوع, صحيح ,منكر ...الخ بس ما في شي اسمو حديث ضعيف جدا ) و انت ما رجعت حكيت بالموضوع !!! و هاد دليل انك ما عندك معلومات كفاية عن الموضوع ولا واثق من معلوماتك لانك لو كان عندك معلومات كفاية كنت قلتلي :<يا سيريان انت غلطان و في شي اسمو حديث ضعيف جدا > و كنت عطيتني مثال .
لمعلوماتك عزيزي
في شي اسمو حديث ضعيف جدا
مثلا :
الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا
نوع الحديث ضعيف جدا
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الرابع
محمد ناصر الدين الألباني
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7076
الشغلة مو شغلة غلط بمعلومة , الشغلة انك عم تناقش و تتحدى بموضوع ما عندك معلومات كفاية عنو و مصر على رايك رغم ضعف معلوماتك .
يعني لا تواخذني بهل المتل : كار مو كارك بيخرب ديارك .
منيح يلي طمنتني انك مانك معصب هي ظاهرة كتير جيدة و انا كمان لاحظت هاد الشيئ بهنيك على هاد الشيئ .
شفت هيك بكون الحوار احلى و ارقى و ممكن نتحاور بهدوء و بدون عصبية اما بلنسبة للكلام الذي و ضعته عزيزي سريان مان بلنسبة للاحاديث معك حق فيه فهي معلومات جديدة علي و شكرا عليها جدا جدا ...... :)
اما بلنسبة لمثلك فكمان شكرا و لكن هذا شيئا يخصني ماذا افعل و ماذا اقول طالما ملتزم بحدود الادب فانا هنا لا اتعلم فوق الذي تعلمته يمكنك ان تتحاور معي اهلا و سهلا بك دوما .........تحياتي : :D
siriano
06-03-2007, 10:54 PM
قال رسول الله :
لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام ، وإذا لقيتم أحدهم في طريق ؛ فاضطروهم إلى أضيقه
نوع الحديث حسن صحيح
المرجع :سلسلة الأحاديث الصحيحة للعلامة ناصر الدين الألباني, المجلد الثاني
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
طبعة جديدة منقحة ومزيدة
1415 هـ - 1995 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=9413
و يذكر الامام المفسر ابن كثير في تفسيره للآية 29 من سورة التوية ما يلي :
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
و قوله تعالى ...............................(لن أضع كل التفسير منعا للاطالة و سأختصر فقط على المقطع الذي يهمنا وهو الحديث ) وقوله " حتى يعطوا الجزية " أي إن لم يسلموا " عن يد " أي عن قهر لهم وغلبة " وهم صاغرون " أي ذليلون حقيرون مهانون فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين بل هم أذلاء صغرة أشقياء كما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه ".
التفسير كاملا :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=9&nAya=29
siriano
06-08-2007, 01:47 PM
يدعي بعض الشيوخ و الدعاة الاسلاميين أن رسول الاسلام محمد بن عبد الله قال عن أهل الذمة :
لهم ما لنا و عليهم ما علينا
و بهذا الحديث يحاولون تصوير النبي و الاسلام من بعده على أنه أوصى بحسن معاملة أهل الذمة .
هذا الحديث باطل لا أصل له و هو كغيره من الأحاديث الباطلة التي تستعملهاالبروباغندا الاسلامية لتجميل صورةالاسلام و خداع العامة من مسلمين و غير مسلمين .
لنبدأ :
[ لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا . يعني أهل الذمة ] . ( باطل لا أصل له ) _ وقد جاء ما يشهد ببطلان الحديث ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لهم ما لنا وعليهم ما علينا . ليس في أهل الذمة ، وإنما في الذين أسلموا من أهل الكتاب والمشركين . رواه مسلم وغيره . وهو في الارواء برقم 1247 وغيره . ( انظر الشرح في الكتاب ونقد الكتاب الإسلاميين لإعتمادهم هذا الحديث الباطل ) .
المرجع :سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الخامس
المؤلف العلامة ناصر الدين الألباني
الطبعة الأولى
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=727
نص الحديث: لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا . يعني أهل الذمة . ( باطل لا أصل له ) _
الكتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثالث
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف الرياض
الطبعة الطبعة الثانية
تاريخ الطبعة 1408 هـ 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=6552
أخيرا
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لاإله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ، وأن يصلوا صلاتنا ، فإذا فعلوا ذلك ؛( فقد ) حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها ، لهم ما للمسلمين ، وعليهم ما على المسلمين ] . ( صحيح ) _ وفيه دليل على بطلان الحديث الشائع على ألسنة الخطباء والكتاب : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أهل الذمة : لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا . وهذا مما لااصل له عنه صلى الله عليه وسلم . انظر الضعيفة رقم 1103 . وللحديث شاهد بلفظ آخر وهو التالي رقم 304 .
ملاحظة :اذا فأن حديث لهم ما لنا و عليهم ما علينا لا ينطبق على أهل الذمة الا بعد أن يشهدوا أن لاإله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله , و أن يستقبلوا قبلة المسلمين !!و يأكلوا من ذبائحهم و يصلوا صلاتهم !!أي أن الحديث لا ينطبق على أهل الذمة الا بعد أن يدخلوا في الاسلام و هو يطابق تماما ما جاء في الفقرة الأولى أعلاه ( لهم ما لنا وعليهم ما علينا . ليس في أهل الذمة ، وإنما في الذين أسلموا من أهل الكتاب والمشركين )
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7728
siriano
06-14-2007, 10:49 PM
حديث آخر :
دية ذمي دية مسلم
نوع الحديث منكر
الكتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الأول
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف الرياض
الطبعة الطبعة الأولى للطبعة الجدبدة
تاريخ الطبعة 1412 هـ 1992 م
نص الحديث :دية ذمي دية مسلم . ( منكر ) _ انظر الكتاب فيه شرح مفيد ، وأبو حنيفة ضعفوا حديثه . قال يحيى بن سعيد القطان لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث رواه مسلم في مقدمة صحيحه وقال في تفسيره يقول يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب وروى أيضا عن عبد الله بن المبارك قال قلت لسفيان الثوري إن عباد بن كثير من تعرف حاله ( يعني في الصلاح والتقوى ) وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال سفيان بلى قال عبد الله فكنت إذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد أثنيت عليه في دينه وأقول لا تأخذوا عنه .
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=221
siriano
06-14-2007, 11:03 PM
هنالك حديث يستعمله المسلمون للدلالة على رحمة الاسلام و نبيه وهو :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين
نوع الحديث ضعيف
الكتاب: ضعيف سنن أبي داود
المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني
الناشر المكتب الإسلامي
الطبعة الأولى 1412 هـ - 1991 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=8897
و هنالك حديث آخر :
خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيعا لأهل مؤتة ، حتى بلغ ثنية الوداع ، فوقف ووقفوا حوله ، فقال : اغزوا باسم الله فقاتلوا عدو الله وعدوكم بالشام ، وستجدون فيهم رجالا في الصوامع معتزلين من الناس فلا تعرضوا لهم ، وستجدون آخرين للشيطان في رؤسهم مفاحص فافلقوها بالسيوف ، ولا تقتلوا امرأة ولا صغيرا ضرعا ولا كبيرا فانيا ، ولا تقطعن شجرة ، ولا تعقرن نخلا ، ولا تهدموا بيتا "
-------------
الراوي: خالد بن زيد
خلاصة الدرجة: منقطع وضعيف
المحدث: البيهقي
المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 9/91
ثانيا
لو (أقول لو ) فرضنا أن الحديث صحيح فهذا لن يغيير من الموضوع شيئا :
فالأمر بعدم قتل النساء والأطفال ليس رحمة بهم انما لأنهم سيكونون سبايا و عبيد يقسمون بين المسلمين (غنائم حرب) .
و أيضا عدم قطع الشجر له سبب هام وهو أن قطع الشجر فيه ضرر للمسلمين أنفسهم ,حيث أن الأرض التي زرع فيها الشجر ستصبح ملكا للمسلمين بعد الغزو و الاحتلال (الفتح)أي أن المسلمين سيستولون على الأراضي و ما فيها من زرع و شجر و سيستفيدون من ثمارها ,فلماذا القطع ؟؟؟
الحالة نفسها في عدم هدم البيوت ,فالبيوت و غيرها من العمار سيصبح ملكا للمسلمين بعد أن ينجح الغزو و يدخل المسلمين الى الديار التي يجتاحونها فلماذا يهدمون بيتا سيصبح ملكا لهم؟؟ ,و مع ذلك فقد هدم المسلمون الكثير من المباني و البيوت , و استولوا على الكثير مما لم يهدموه (المسجد الأموي الكبير بدمشق كان كنيسة اسمها كنيسة القديس يوحنا ,استولى عليها المسلمون و حولوها الى مسجد ) .
مع تحياتي
siriano
06-16-2007, 09:46 AM
إن السيوف مفاتيح الجنة ( حديث صحيح )
و حديث آخر
الجنة تحت ظلال السيوف (حديث صحيح )
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلدالسادس
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
[ إن السيوف مفاتيح الجنة ] . عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال : سمعت أبي تجاه العدو يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . فقال له رجل رث الهيئة : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، فسل سيفه ، وكسر غمده والتفت إلى أصحابه وقال : أقرأ عليكم السلام ، ثم تقدم إلى العدو فقاتل حتى قتل . ( صحيح ) . وله شاهد عن مجاهد عن يزيد بن شجرة في خطبة له قال في آخرها : نبئت أن السيوف مفاتيح الجنة . ( صحيح ) . ويشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم : الجنة تحت ظلال السيوف . رواه البخاري عن عبد الله بن أوفى ، ومسلم عن أبي موسى . وهو في الإرواء 7-6/5
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15052
siriano
06-23-2007, 05:27 PM
قال رسول الله : من بدل دينه فاقتلوه
نوع الحديث صحيح
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ( صحيح ) الارواء 2471 ، تخريج الإيمان لابن سلام 86 : وأخرجه البخاري
الكتاب : صحيح ابن ماجة باختصار السند
المؤلف : ناصر الدين الألباني
مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض الطبعة الثالثة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=4607
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
[ إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار ] . عن عبدالرحمن بن عبدالله عن أبيه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فانطلق لحاجته ، فرأينا حمرة معها فرخان ، فأخذنا فرخيها ، فجاءت الحمرة ، فجعلت تفرش ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من فجع هذه بولدها ؟ ردوا ولدها إليها . ورأى قرية نمل قد حرقناها ، فقال : من حرق هذه ؟ قلنا : نحن قال : ( فذكره ) .( صحيح ) وله شاهد بلفظ : لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل . ( صحيح ) _ وقد أخرج من طرق أخرى عن أيوب عن عكرمة : أن عليا حرق قوما ارتدوا عن الإسلام ، فبلغ ذلك ابن عباس ، فقال : لو كنت أنا لقتلتهم ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه ، ولم أكن لأحرقهم ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا تعذبوا بعذاب الله . فبلغ ذلك عليا ، فقال : صدق ابن عباس ( صحيح )
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
محمد ناصر الدين الألباني
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
طبعة جديدة منقحة ومزيدة
1415 هـ - 1995 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7918
Ameen
06-23-2007, 06:11 PM
قال رسول الله : من بدل دينه فاقتلوه
من بدل دينه فاقتلوه [/COLOR][/B]، ولم أكن لأحرقهم ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا تعذبوا بعذاب الله . فبلغ ذلك عليا ، فقال : صدق ابن عباس ( صحيح )
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7918
سبحان الله. كيف رمى الله في قلوب المسلمين الرأفة بالأعداء..، وبمن غيروا دينهم من دين الإسلام. تصوروا أن الرسول الكر يم لا يريد حرقهم، فهم سيحرقون في الآخرة، ولكن قتلهم فقط. الله الله على الرأفة، فسبح بإسم ربك وإنحر!!
siriano
10-13-2007, 11:09 PM
عن عبد الله وهو ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزاني و التارك لدينه المفارق للجماعة
( صحيح ) _ الارواء 2196 ، ظلال الجنة 60 .
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة 2 باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=4606
و أيضا
لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس والثيب الزاني و التارك لدينه المفارق للجماعة .(متفق عليه) .
الكتاب غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر المكتب الإسلامي
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1405 هـ - 1985 م
الصفحة 260
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=1839
و ايضا
عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة
( صحيح ) _ ابن ماجه 2534 : وأخرجه البخاري ومسلم .
المرجع صحيح أبي داؤود 3
رقم الحديث 3658
نوع الحديث صـحـيـح
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15350
vBulletin إصدار 3.6.8, كافة الحقوق محفوظة ©2000-2008, مؤسسة Mosds.Net Jelsoft المحدودة.