مبادئ الحرب في الاسلام...

[zezoo]

السلام عليكم...

لم يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا الا وقد بين للمسلمين شرائعهم وما فرض الله لهم وما حرم عليهم في كل شؤون دينهم ودنياهم ومنها ما يتصل بالحرب والقتال. ولم يكن بيانه وتشريعه في هذا الامر مجرد نظريات واماني بل وضع تلك المبادىء موضع التنفيذ والاختبار بينما وقعت معظم النظم السياسيه والاجتماعيه التي عرفتها الامم من قبل في كثير من التناقضات بين ما تعلن من غايات واهداف وما تمارسه من وسائل. وضمن هذا الاطار يمكننا ان نتبين المبادىء التاليه التي اقرها الاسلام في مجال الحرب وما يتصل بها :


الاسلام دين السلام:

ان الاسلام يدعو بادىء ذي بدء الى السلام بين الناس ويعتبر ان اثاره الحروب واشاعه القتل بين الناس مخالف لهدايه الله واختياره لعباده المؤمنين قال تعالى : ((قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ، يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم)) سوره المائده 15-16.
وقد دعا الله سبحانه الامه الاسلاميه الى سلوك طريق السلام مع الامم التي تقبل السلام وتكف عن العدوان : ((وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )) سوره الانفال 61.
واعتبر ايقاد الحروب من الفساد في الارض الذي يكرهه الله قال تعالى عن بني اسرائيل الذين يفعلون ذلك : ((كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ )) سوره المائده 64 .


هدف الحرب في الاسلام:

اذا اضطرت الامه الاسلاميه لخوض الحرب باعتبار انها الحل الوحيد الذي لا مفر منه فلا بد ان يكون الهدف من الحرب احقاق الحق وابطال الباطل وايصال المستضعفين الى حقوقهم ورفع الظلم عن المظلومين. والمقياس الذي يعرف به الحق والباطل والعدل والظلم هو شرع الله ودين الله . اما ما تشنه الامم من الحروب في سبيل السيطره او الاستعلاء او استعباد الناس والسيطره على مقدرات الشعوب ونهب خيراتها فان ذلك كله من عمل الشيطان وطغيان وتجاوز لا يرضى الله عنه قال تعالى : ((الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا)) سوره النساء 76 .
كما شرع قتال المعتدين لرد عدوانهم ودفع ظلمهم قال تعالى : ((أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِير )) سوره الحج 39. والقتال من اجل تحرير المستعبدين وانصاف المظلومين والمستضعفين في قوله تعالى : ((وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا)) سوره النساء 75 . وقد كان قتال رسول الله ضمن هذه الدوائر حمايه للدين وارساء لقواعد وحده الامه ودفاعا عن حدودها من قوى كانت تتربص بها وتحاول القضاء عليها وكانت الحروب الاسلاميه التي خاضتها جيوش المسلمين من بعده في عهد الخلفاء الراشدين اتماما للمهمه التي بدأها الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد تمكنت جيوش المسلمين في فتره وجيزه من القضاء على الزعامات القبليه والوثنيه في جزيره العرب كما قضت على ارهاب دولتي فارس وروم وحررت شعوب هذه المناطق جميعها من ظلم الحكام وجور الاديان واصبحت لها حريه اختيار كامله . وهذا هو المقصود بالقتال لنشر الدين الاسلامي فالمقصود بذلك ازاله القوى التي تفرض على الشعوب دينا او عقيده ما وتمنع اطلاع الناس على اي دين اخر او اختيار العقيده التي يريدونها . اما اكراه الافراد على الدخول في الاسلام فلم يمارس قط عبر التاريخ الاسلامي بل ان ذلك مناقض لامر الله الصريح في عدم اكراه احد على الدين بل في ضروره بيان الرشد من الغي والحق من الباطل . قال تعالى : (( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) سوره البقره 256.


اخلاقيات الحرب في الاسلام:

ان منزله الجهاد في سبيل الله لا تعادلها منزله اي عمل اخر فهو ذروه سنام الاسلام والتخلف عنه نفاق. ومع ذلك فقد وضع الاسلام قيودا اخلاقيه تحد مما يصاحب الحروب والمعارك غالبا من مبالغه في القسوه واسراف في القتل وابرز هذه القيود هي :
1- المحافظه على النفس الانسانيه: ان المحافظه على النفس الانسانيه وعدم اهدارها هو الاصل في الاسلام وان الله حرم الاعتداء على الحياه (( وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ )) سوره الانعام 151. والقتل هو الاستثناء ولا يكون الا بالحق وهو ارتكاب الجرائم التي تعادل اهدار النفس كالقتل والفساد في الارض سواء من الافراد فتكون العقوبه الفرديه ام من الدول والجماعات فتكون الحرب والجهاد في سبيل اعاده الحق وازهاق الباطل ((مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا )) سوره المائده 32 . ان المسلم مطالب بان يستحضر هذا المبدأ حتى وهو يصطلي نار المعارك وعليه ان يوقن ان عدوه الذي يحرص على قتله لا يعاديه على اساس شخصي او عائلي او عنصر او قومي وانه قد ينقلب في اي لحظه حتى وسط المعركه من عدو مستباح الدم الى اخ مساو له في جميع حقوقه اذا اعلن توقفه عن الاعتداء على الدين ومخاصمه الحق ويكون ذلك بواحد من امرين: اما الاقلاع عن الكفر والدخول في الاسلام او الاستسلام والخضوع للدوله والنظام : ((فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ))سوره التوبه5. قالى تعالى: ((فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا )) سوره محمد 4 . فلا قتل ولا قتال بعد الاسلام او بعد الاستسلام .
2- لا يجوز قتل غير المقاتلين : فقد منع رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان ( مختصر صحيح مسلم للمنذري ج2 ص60 ) كما لا يجوز قتل الاسرى او الاجهاز على الجرحى. بل ان الانفاق على الاسير ومساعدته مما يثاب عليه المسلم وذلك لضعفه وانقطاعه عن اهله وقومه وشده حاجته للمساعده. وقد قرن القران الكريم بره ببر اليتامى والمساكين فقال سبحانه في وصف المؤمنين: ((وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا،إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا )) سوره الانسان 8- 9 . وممن منع في الاسلام قتلهم المنقطعون للعباده من رجال الدين اذا لم يقاتلوا وكذلك الخدم وكبار السن ( وردت احاديث عديده في ذلك في نيل الاوطار ج7 246 - 247 .
3- منع المثله والتشويه: فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي قاده الحملات بان لا يمثلوا بالرغم من ان ذلك شائع عند معظم الامم حتى وقتنا هذا . بل ان رسول اللهصلى الله عليه وسلم وهو في سوره غضبه عاب على قريش لتمثيلها بقتلى احد وبخاصه عمه حمزه توعدهم بان يمثل بهم ان ظفر بهم يوما فنهاه الله عن ذلك وهذا نابع من احترام الاسلام للانسان ولو كان كافرا ومن الرحمه بكل المخلوقات حتى الحيوان .
4- عدم الاساءه الى البيئه: وذلك بالمحافظه على مصادر المياه والطعام لجماهير الناس من الاعداء الا في حاله الاضطرار. وينسجم ذلك مع هدف الحرب في الاسلام فانها وسيله لاصلاح الناس وارشادهم وازاله العوائق التي تحول دون اطلاعهم على الدين الصحيح ولا يجوز في دين الاسلام ان يقاتل المسلمون رغبه في التدمير او اذلالا للناس او تعذيبا لهم كما كانت تفعل جيوش الامم الاخرى كاليهود الذين كانوا يدمرون كل شيء لاعدائهم : مدنهم ومزرعاتهم وحيواناتهم كما يقتلون كل حي فيهم من طفل او امرأه او شيخ فان. تعتبر وصيه ابي بكر لقاده الجيوش التي فتحت بلاد الشام وفارس نموذجا للخلق الاسلاي في الحرب. فقد كان يقول: لا تقتل امرأه ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطع شجرا ولا تخرب عامرا ولا تعقرن شاه ولا بعيرا الا لمأكله ولا تعقرن نخلا ولا تحرقه ولا تغلل ولا تخبن اي لا تخن ولا تكذب .
5-الوفاء بالمعاهدات والمواثيق: فاذا كان بين المسلمين وغيرهم معاهدات هدنه او عدم اعتداء ولم يبدر من الطرف الاخر خيانه او اخلال بالعهد فانه لا يجوز للمسلمين ان يبدءوا بنقض عهد ابرموه بمباغته الخصم الذي يكون مطمئنا لهم واثقا من انه لا يأتيه شر من جانبهم قال تعالى : ((إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ))التوبه 4. اما اذا خشى المسلمين الغدر من اعدائهم المتعاهدين معهم فيجوز لهم ان يلغوا اتفاقيتهم معهم ويعلموهم بذلك.وبعد ذلك يجوز للمسلمين ان يقاتلوا اولئك الاعداء.اما مباغته العدو الذي بينه وبين المسلمين عهد وميثاق فلا تجوز بأيه حال مهما كانت المكاسب التي يمكن تحقيقها من مباغته اذ لا شيء يعدل مبدأ العداله والوفاء بالعهد في خلق المسلمين قال تعالى : ((وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ )) سوره الانفال 58

الاستعداد الدائم للجهاد:
الجهاد فريضه لا يجوز ان تتوقف: بالرغم من القيود المفروضه على الحرب في الاسلام وبالرغم من الدعوه المخلصه للسلام بين الناس فان الاسلام اوجب على الامه الاسلاميه اليقظه الدائمه والاستعداد المستمر للدفاع عن وطن الاسلام وعن جماهير المسلمين سواء أكان لهم اعداء يعلمونهم ام لم يكن اذ قد يظهر الاعتداء في اي اي وقت ومن اي جهه. ولتحقيق هذا الهدف اوجب القران الكريم على الامه الاسلاميه ان تعد نفسها دائما وان لا تدخر وسعا في تطوير وتنميه قدراتها القتاليه كامله حتى لا تسمح لاي قوه ان تفكر في الاعتداء عليها قال تعالى : ((وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ )) سوره الانفال 60 .
اما بالنسبه للافراد فقد دعاهم الى التدرب المستمر على فنون القتال واعتبر الجهاد افضل عمل يمكن ان يؤديه المسلم وان اقرب الطرق واضمنها الى الجنه هو طريق الاستشهاد في سبيل الله. وسئل النبي عليه السلام عن الرجل يقاتل شجاعه ويقاتل حميه ويقاتل رياء ايهم في سبيل الله؟ فقال : ( من قاتل لتكون كلمه الله هي العليا فهو في سبيل الله ) نيل الاوطار ج7، ص214 . والايات الكريمه والاحاديث الشريفه تزخر بذلك: كقوله صلى الله عليه وسلم : ( لغدوه او روحه في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها) . اما التخلي عن واجب الجهاد فأقل ما يقال فيه : انه نفاق يؤدي بصاحبه الى النار والفرار من المعركه موجب لغضب الله وعذاب النار يوم القيامه. وتأكيدا لحرص النبي صلى الله عليه وسلم على استمرار الجهاد اوجبه حتى مع الحاكم الجائر ففي الحديث : ( الجهاد ماض الى يوم القيامه لا يبطله عدل عادل ولا جور جائر) .

المصدر: www.althemar.com

تحياتي للجميع

[smithy]

السلام عليكا اضطرت الامه الاسلاميه لخوض الحرب باعتبار انها الحل الوحيد الذي لا مفر منه فلا بد ان يكون الهدف من الحرب احقاق الحق وابطال الباطل وايصال المستضعفين الى حقوقهم ورفع الظلم عن المظلومين. والمقياس الذي يعرف به الحق والباطل والعدل والظلم هو شرع الله ودين الله . اما ما تشنه الامم من الحروب في سبيل السيطره او الاستعلاء او استعباد الناس والسيطره على مقدرات الشعوب ونهب خيراتها فان ذلك كله من عمل الشيطان


وقتي محدود الان .....قررت الاجابه على نقطة واحده وساعود بوقت لاحق بالرد على ما تبقى

وفي خطبة للخليفة عمر ابن خطاب ثاني الخلفاء الراشدين والذي في عهده تمت اغلب الفتوحات في العراق والشام وشمال افريقية ، يقول فيها( الا بعون الله مع الإيمان بالله ورسوله، فأنتم مستخلفون في الأرض، قاهرون لأهلها، نصر الله دينكم، فلم تصبح أمة مخالفة لدينكم إلا أمتان، أمة مستعبدة للإسلام وأهله، يجزون لكم، يُستصفون معايشهم وكدائحهم ورشح جباهم، عليهم المؤونة ولكم المنفعة، وأمة تنتظر وقائع الله وسطواته في كل يوم وليلة، قد ملأ الله قلوبهم رعبا، فليس لهم معقل يلجؤون إليه، ولا مهرب يتقون به)..... وتطبيقا لهذه المفاهيم كانت الحروب تقاد والبلدان تفتح باسم الدين

عن اي استعباد تتحدث

[zezoo]

السلام عليكم ...
قبل ان ابدا بالجواب ...اريد معرفة مصدر ما جئت به من حديث عن لسان ..عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)
حتى يكون حديثنا على نور ووضوح...

[smithy]

السلام عليكم ...
قبل ان ابدا بالجواب ...اريد معرفة مصدر ما جئت به من حديث عن لسان ..عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)
حتى يكون حديثنا على نور ووضوح...

المسلمون كالببغأت يكررون ما يتلوه عليهم و يلقنهم(التيوس الملتحية) حقوق الطبع للطبيب ابو بكر الرازي لا يقرأون ولا يمتلكون أي نوع من الفضول أو روح البحث. الرعب من نار جهنم يعمي بصيرتهم ويفقدهم القدره على التميز بين الخطأ والصواب

عزيزي زيزوو استعمل محرك التفتيش جوجل لمعرفة المصدر

تاريخ الاسلام الدموي معروف عند كل الشعوب التي اتعسها الزمان للعيش تحت قبضة الحمله :eek:المحمدية المتسامحة


وتطبيقا لهذه المفاهيم كانت الحروب تقاد والبلدان تفتح باسم الدين الحنيف:cool: , كم من الاموال يجمعون وكم من الجواري والاسرى يجلبون، فعلى سبيل المثال إن موسى بن النصير رجع من غزواته في شمال أفريقيا والأندلس يجر وراءه ثلاثمائة ألف رأس عبد (وكأنهم قطيع من البقر) ، منهم ثلاثين ألف عذراء .و إنه أرسل خُمس العذارى إلى الخليفة في الشام لأن الآية تقول: "( واعلموا أن ما غنمتم من شئ فإن لله خمسه والرسول) وليس من المعقول بأن أولئك العذارى وقعن في الأسر طوعاً واختياراً. فإن من المؤكد المجاهدين المسالمين المتسامحين الفاتحين لا بد قد خطفوهن من البيوت بعد أن قتلوا رجالها ونهبوا ما فيها. فليس من المعقول أن يذهب المجاهدون إلى بيوت المدن المفتوحة فيطرقون الباب ويقولون: " أعطونا عذراء في سبيل الله". إن سبي كل فتاة وراءه قصة طويلة من النهب والسفك وانتهاك الحرمات......( ابن الأثير، الكامل، ج4 ص 272/ نقلاً عن د. عليّ الوردي، وعاظ السلاطين، ص 209)انظر الدكتور كامل النجار (الدولة الاسلامية بين النظرية والتطبيق
)

واذا اردت التحدث عن افعال محمد فحدث ولا حرج. القتل و النهب و الاغتصبات و قطع الطريق و التطهير العرقي و القتل الجماعي أعمال وحشية تقشعر البدن وتقزز النفس تحول هتلر الى حمل وديع وملاك للرحمة بالمقارنه

[siriano]

السلام عليكم...

لم يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا الا وقد بين للمسلمين شرائعهم وما فرض الله لهم وما حرم عليهم في كل شؤون دينهم ودنياهم ومنها ما يتصل بالحرب والقتال. ولم يكن بيانه وتشريعه في هذا الامر مجرد نظريات واماني بل وضع تلك المبادىء موضع التنفيذ والاختبار بينما وقعت معظم النظم السياسيه والاجتماعيه التي عرفتها الامم من قبل في كثير من التناقضات بين ما تعلن من غايات واهداف وما تمارسه من وسائل. وضمن هذا الاطار يمكننا ان نتبين المبادىء التاليه التي اقرها الاسلام في مجال الحرب وما يتصل بها :

هدف الحرب في الاسلام:

والمقياس الذي يعرف به الحق والباطل والعدل والظلم هو شرع الله ودين الله . اما ما تشنه الامم من الحروب في سبيل السيطره او الاستعلاء او استعباد الناس والسيطره على مقدرات الشعوب ونهب القضاء عليها وكانت الحروب الاسلاميه التي خاضتها جيوش المسلمين من بعده في عهد الخلفاء الراشدين اتماما للمهمه التي بدأها الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد تمكنت جيوش المسلمين في فتره وجيزه من القضاء على الزعامات القبليه والوثنيه في جزيره العرب كما قضت على ارهاب دولتي فارس وروم وحررت شعوب هذه المناطق جميعها من ظلم الحكام وجور الاديان واصبحت لها حريه اختيار كامله . وهذا هو المقصود بالقتال لنشر الدين الاسلامي فالمقصود بذلك ازاله القوى التي تفرض على الشعوب دينا او عقيده ما وتمنع اطلاع الناس على اي دين اخر او اختيار العقيده التي يريدونها . اما اكراه الافراد على الدخول في الاسلام فلم يمارس قط عبر التاريخ الاسلامي بل ان ذلك مناقض لامر الله الصريح في عدم اكراه احد على الدين بل في ضروره بيان الرشد من الغي والحق من الباطل . قال تعالى : (( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) سوره البقره 256.


اخلاقيات الحرب في الاسلام:

ان منزله الجهاد في سبيل الله لا تعادلها منزله اي عمل اخر فهو ذروه سنام الاسلام والتخلف عنه نفاق. ومع ذلك فقد وضع الاسلام قيودا اخلاقيه تحد مما يصاحب الحروب والمعارك غالبا من مبالغه في القسوه واسراف في القتل وابرز هذه القيود هي :
1- المحافظه على النفس الانسانيه: ان المحافظه على النفس الانسانيه وعدم اهدارها هو الاصل في الاسلام وان الله حرم الاعتداء على الحياه (( وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ )) سوره الانعام 151. والقتل هو الاستثناء ولا يكون الا بالحق وهو ارتكاب الجرائم التي تعادل اهدار النفس كالقتل والفساد في الارض سواء من الافراد فتكون العقوبه الفرديه ام من الدول والجماعات فتكون الحرب والجهاد في سبيل اعاده الحق وازهاق الباطل ((مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا )) سوره المائده 32 . ان المسلم مطالب بان يستحضر هذا المبدأ حتى وهو يصطلي نار المعارك وعليه ان يوقن ان عدوه الذي يحرص على قتله لا يعاديه على اساس شخصي او عائلي او عنصر او قومي وانه قد ينقلب في اي لحظه حتى وسط المعركه من عدو مستباح الدم الى اخ مساو له في جميع حقوقه اذا اعلن توقفه عن الاعتداء على الدين ومخاصمه الحق ويكون ذلك بواحد من امرين: اما الاقلاع عن الكفر والدخول في الاسلام او الاستسلام والخضوع للدوله والنظام : ((فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ))سوره التوبه5. قالى تعالى: ((فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا )) سوره محمد 4 . فلا قتل ولا قتال بعد الاسلام او بعد الاستسلام .
2- لا يجوز قتل غير المقاتلين : فقد منع رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان ( مختصر صحيح مسلم للمنذري ج2 ص60 ) كما لا يجوز قتل الاسرى او الاجهاز على الجرحى. بل ان الانفاق على الاسير ومساعدته مما يثاب عليه المسلم وذلك لضعفه وانقطاعه عن اهله وقومه وشده حاجته للمساعده. وقد قرن القران الكريم بره ببر اليتامى والمساكين فقال سبحانه في وصف المؤمنين: ((وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا،إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا )) سوره الانسان 8- 9 . وممن منع في الاسلام قتلهم المنقطعون للعباده من رجال الدين اذا لم يقاتلوا وكذلك الخدم وكبار السن ( وردت احاديث عديده في ذلك في نيل الاوطار ج7 246 - 247 .
3- منع المثله والتشويه: فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي قاده الحملات بان لا يمثلوا بالرغم من ان ذلك شائع عند معظم الامم حتى وقتنا هذا . بل ان رسول اللهصلى الله عليه وسلم وهو في سوره غضبه عاب على قريش لتمثيلها بقتلى احد وبخاصه عمه حمزه توعدهم بان يمثل بهم ان ظفر بهم يوما فنهاه الله عن ذلك وهذا نابع من احترام الاسلام للانسان ولو كان كافرا ومن الرحمه بكل المخلوقات حتى الحيوان .
4- عدم الاساءه الى البيئه: وذلك بالمحافظه على مصادر المياه والطعام لجماهير الناس من الاعداء الا في حاله الاضطرار. وينسجم ذلك مع هدف الحرب في الاسلام فانها وسيله لاصلاح الناس وارشادهم وازاله العوائق التي تحول دون اطلاعهم على الدين الصحيح ولا يجوز في دين الاسلام ان يقاتل المسلمون رغبه في التدمير او اذلالا للناس او تعذيبا لهم كما كانت تفعل جيوش الامم الاخرى كاليهود الذين كانوا يدمرون كل شيء لاعدائهم : مدنهم ومزرعاتهم وحيواناتهم كما يقتلون كل حي فيهم من طفل او امرأه او شيخ فان. تعتبر وصيه ابي بكر لقاده الجيوش التي فتحت بلاد الشام وفارس نموذجا للخلق الاسلاي في الحرب. فقد كان يقول: لا تقتل امرأه ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطع شجرا ولا تخرب عامرا ولا تعقرن شاه ولا بعيرا الا لمأكله ولا تعقرن نخلا ولا تحرقه ولا تغلل ولا تخبن اي لا تخن ولا تكذب .
5-الوفاء بالمعاهدات والمواثيق: فاذا كان بين المسلمين وغيرهم معاهدات هدنه او عدم اعتداء ولم يبدر من الطرف الاخر خيانه او اخلال بالعهد فانه لا يجوز للمسلمين ان يبدءوا بنقض عهد ابرموه بمباغته الخصم الذي يكون مطمئنا لهم واثقا من انه لا يأتيه شر من جانبهم قال تعالى : ((إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ))التوبه 4. اما اذا خشى المسلمين الغدر من اعدائهم المتعاهدين معهم فيجوز لهم ان يلغوا اتفاقيتهم معهم ويعلموهم بذلك.وبعد ذلك يجوز للمسلمين ان يقاتلوا اولئك الاعداء.اما مباغته العدو الذي بينه وبين المسلمين عهد وميثاق فلا تجوز بأيه حال مهما كانت المكاسب التي يمكن تحقيقها من مباغته اذ لا شيء يعدل مبدأ العداله والوفاء بالعهد في خلق المسلمين قال تعالى : ((وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ )) سوره الانفال 58

الاستعداد الدائم للجهاد:
الجهاد فريضه لا يجوز ان تتوقف: بالرغم من القيود المفروضه على الحرب في الاسلام وبالرغم من الدعوه المخلصه للسلام بين الناس فان الاسلام اوجب على الامه الاسلاميه اليقظه الدائمه والاستعداد المستمر للدفاع عن وطن الاسلام وعن جماهير المسلمين سواء أكان لهم اعداء يعلمونهم ام لم يكن اذ قد يظهر الاعتداء في اي اي وقت ومن اي جهه. ولتحقيق هذا الهدف اوجب القران الكريم على الامه الاسلاميه ان تعد نفسها دائما وان لا تدخر وسعا في تطوير وتنميه قدراتها القتاليه كامله حتى لا تسمح لاي قوه ان تفكر في الاعتداء عليها قال تعالى : ((وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ )) سوره الانفال 60 .
اما بالنسبه للافراد فقد دعاهم الى التدرب المستمر على فنون القتال واعتبر الجهاد افضل عمل يمكن ان يؤديه المسلم وان اقرب الطرق واضمنها الى الجنه هو طريق الاستشهاد في سبيل الله. وسئل النبي عليه السلام عن الرجل يقاتل شجاعه ويقاتل حميه ويقاتل رياء ايهم في سبيل الله؟ فقال : ( من قاتل لتكون كلمه الله هي العليا فهو في سبيل الله ) نيل الاوطار ج7، ص214 . والايات الكريمه والاحاديث الشريفه تزخر بذلك: كقوله صلى الله عليه وسلم : ( لغدوه او روحه في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها) . اما التخلي عن واجب الجهاد فأقل ما يقال فيه : انه نفاق يؤدي بصاحبه الى النار والفرار من المعركه موجب لغضب الله وعذاب النار يوم القيامه. وتأكيدا لحرص النبي صلى الله عليه وسلم على استمرار الجهاد اوجبه حتى مع الحاكم الجائر ففي الحديث : ( الجهاد ماض الى يوم القيامه لا يبطله عدل عادل ولا جور جائر) .

المصدر: www.althemar.com

تحياتي للجميع

اذا اضطرت الامه الاسلاميه لخوض الحرب باعتبار انها الحل الوحيد الذي لا مفر منه فلا بد ان يكون الهدف من الحرب احقاق الحق وابطال الباطل وايصال المستضعفين الى حقوقهم ورفع الظلم عن المظلومين
الحل الوحيد !!!!!لماذا لم يرسل محمد المبشرين و الدعاة ؟؟؟؟لأنه أدرك أن الناس لن تقبل دعوته لن تدخل في دينه فأرسل بدلا منهم سفاحين يحملون سيوفا لحصد الرقاب .
أي رفع ظلم عن المظلومين ؟؟؟؟هل قتل الرجال المدافعين عن أرضهم و سبي النساء والأطفال هو رفع الظلم !!!
جاء في كتاب (أحكام أهل الذمة) لابن القيم الجوزية (ما هو باللون الأخضر هو تعليق مني)
عنوان الفصل :
هل أصل الجزية لعصمة الدم أو هل هي إذلال وعقوبة
<<والمسألة مبنية على حرف: وهو أن الجزية هل وضعت عاصمة للدم، أو مظهراً لصغار الكفر وإذلال أهله: فهي عقوبة.
فمن راعى فيها المعنى الأول قال: لا يلزم من عصمها لدم من خف كفره بالنسبة، غيره- وهم أهل الكتاب- أن تكون عاصمة لدم من يغلظ كفره.

ومن راعى فيها المعنى الثاني قال: المقصود إظهار صَغار الكفر(صغار من تصغير و تعني اذلال الشخص و جعله صاغر ذليل) وأهله وقهرهم؛ وهذا أمر لا يختصِ أهل الكتاب بلِ يعمِ كل كافر. قالوا: وقد أشار النص إلى هنا المعنى بعينه في قوله: (حتّى يُعْطُوا الْجِزْيةَ عنْ يد وَهُمْ صَاغِرُونَ) فالجزية صغار وإذلال. ولهذا كانت بمنزلة ضرب الرق. قالوا: وإذا جاز إقرارهم بالرق على كفرهم جاز إقرارهم عليه بالجزية بالأولى، لأن عقوبة الجزية أعظم من عقوبة الرق؛ ولهذا يسترق من لا تجب عليه الجزية من النساء والصبيان وغيرهم.(لاحظوا جيدا :يسترق من لا تجب عليه الجزية من النساء واصبيان و غيرهم ).فإِن قلتم: لا يسترق عين الكتابي- كما هي إحدى الروايتين عن أحمد- كنتم محجوجين بالسنة واتفاق الصحابة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسترق سبايا عبدة الأوثان، ويجوز لساداتهن وطأهن بعد انقضاء عدتهن، كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه في قصة سبايا ( أوطاس )، وكانت في آخر غزوات العرب بعد فتح مكة، أنه قال: "لا توطأ حاملٌ حتى تضع، ولا حائلٌ حتى تستبرأ بحيضة ). فجوز وطأهن بعد الاستبراء ولم يشترط الإسلام.(الكلام واضح لا داعي للتعليق أوالشرح,و بالمناسبة يجوز للمسلم وطىء السبية حتى لو كان لها زوج لكن هذا ليس موضوعنا الآن).
وأكثر ما كانت سبايا الصحابة في عصر النبي من عبدة الأوثان، ورسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقرهم على تملك السبي. وقد دفع أبو بكر الصديق إلى سلمة بن الأكوع رضي اللّه عنهما امرأة من السبي نفلها إياه، وكانت من عباد الأصنام، وأخذ عمر وابنه رضي اللّه عنهما من سبي (هوازن ) وكذلك غيرهما من الصحابة. وهذه الحنفية أم محمد بن علي بن أبي طالب من سبي بني حنيفة.
وفى الحديث: (من قال كذا وكذا فكأنما أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل ) ولم يكونوا أهل كتاب، بل أكثرهم من عبدة الأوثان.>>
و جاء في صحيح البخاري .. كتاب المغازي .. باب حديث بني النضير
<<حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏حاربت ‏ ‏النضير ‏ ‏وقريظة ‏ ‏فأجلى ‏ ‏بني النضير ‏ ‏وأقر ‏ ‏قريظة ‏ ‏ومن عليهم حتى حاربت ‏ ‏قريظة ‏ ‏فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فآمنهم وأسلموا وأجلى ‏ ‏يهود ‏ ‏المدينة ‏ ‏كلهم ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏وهم رهط ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ويهود بني حارثة ‏ ‏وكل ‏ ‏يهود ‏ ‏المدينة>>

صحيح مسلم .. كتاب الجهاد و السير .. باب إجلاء اليهود من الحجاز
<<و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وإسحق بن منصور ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏أن ‏ ‏يهود بني النضير ‏ ‏وقريظة ‏ ‏حاربوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأجلى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بني النضير ‏ ‏وأقر ‏ ‏قريظة ‏ ‏ومن ‏ ‏عليهم حتى حاربت ‏ ‏قريظة ‏ ‏بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا أن بعضهم لحقوا برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فآمنهم وأسلموا ‏ ‏وأجلى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهود المدينة ‏ ‏كلهم ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏وهم قوم ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ويهود بني حارثة ‏ ‏وكل يهودي كان ‏ ‏بالمدينة. ‏
‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏موسى ‏ ‏بهذا الإسناد هذا الحديث وحديث ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أكثر وأتم >>
الرسول كان يسترق البشر !!!!! و يقسم النساء والأطفال بين المسلمين ؟؟ فعن أي رحمة و رفع للظلم تتحدث .
هل تعلم لماذا قام البطل أبو لؤلؤة الفارسي بقتل الطاغوت (هكذا يسميه الشيعة) عمر بن الخطاب ؟؟؟
لأنه أبو لؤلؤة كان رجلا يعيش في بلاد فارس و له زوجة و أولاد فاذا بجحافل المسلمين تجتاح بلاده فتسبي زوجته و بناته و تأخذه عبدا الى جزيرة العرب ,فقرر الانتقام من رأس الأفعى و هو الخليفة الطاغوت عمر بن الخطاب .
و لا تنسى أن الحرب هي الحرب ,كيف انتشر الاسلام و دخل الى العراق و سوريا(بلاد الشام) و مصر و ....الخ دخلها بالحرب و بعد المعارك أي بعد ان قتل الآلاف من الأشخاص مثلما دخل صدام حسين الى الكويت و طالبان الى كابول و أمريكا الى العراق .......الخ فالحرب هي الحرب والقتل هو القتل .
اقرأ كيف دخل الاسلام الى العراق :
البداية والنهاية لابن كثير:

<<ثم كانت وقعة (أليس )في صفر أيضا وذلك ان خالدا كان قد قتل يوم (الولجه) طائفة من بكر بن وائل من نصارى العراق العرب فأجتمعوا بمكان يدعى (أليس ) وقال خالد اللهم لك علىّ ان منحتنا أكتافهم ألا أستبقي منهم احدا......حتى أجري نهرهم بدمائهم......ثم ان (الله) منح المسلمين أكتافهم فنادى منادي خالد الآسرى الآسرى ....فأقبلت الخيول بهم افواجا يساقون سوقا ووكل بهم رجالا يضربون أعناقهم في النهر .....ففعل ذلك بهم يوما وليلة ثم طلبهم في الغد ومن بعد الغد .....وكلما حضر منهم أحد ضرب عنقه في النهر وكان قد صرف ماء النهر الى موضع آخر ....فقال بعض الأمراء ان النهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء فيجري بها (فتبر بيمينك ) فأرسله فسال النهردما عبيطا فسمي نهر الدم الى اليوم فدارت الطواحين بذلك الماء المختلط بالدم العبيط ما كفى المعسكر بكماله ثلاث أيام وبلغ عدد القتلى السبعين الفا >>
دخل الاسلام الى العراق على جثة سبعين ألف مسيحي عربي من قبيلة بكر بن وائل و هي من القبائل التي دافعت عن شرف العرب و هزمت الفرس في معركة ذي قار فرد الاسلام لها الجميل بالذبح .
أما عن احقاق الحق فليس من حقك أن تقول عن دينك أنه هو دين الحق و على جميع البشر اعتناقه و تتذرع بذلك لتشن حرب على الشعوب ,هل تقبل أن يقول الهندوس أن دينهم هو الحق و يشنون حربا على بنغلادش المسلمة مثلا !!!

او استعباد الناس والسيطره على مقدرات الشعوب ونهب خيراتها فان ذلك كله من عمل الشيطان وطغيان
ذكرنا كيف كان الرسول يسترق الناس , و تحدثنا عن العبودية في الاسلام بمشاركة عنوانها العبودية في الاسلام ,اضغط هنا (http://www.annaqedcafe.com/showthread.php?t=101)
أما السيطرة على مقدرات الشعوب فهي تشريع اسلامي رباني :أليس خمس الغنائم لله و رسوله !!!!!ألا يوجد في القرآن سورة كاملة اسمها سورة الأنفال !!!أي الغنائم المغنومة من الحرب .

وراجع مشاركتي عن الغزو الاسلامي لشمال افريقيا لترى كمية الأموال والحلي المنهوبة من الشعوب التي غزاها المسلمون .

مثال بسيط (لكنك أنصحك بقراءة المشاركة كاملة):
فتوح البلدان للبلاذري
فتح برقة و زويلة

<<حدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن شرحبيل بن أبي عون، عن عبد الله بن هبيرة قال: لما فتح عمرو بن العاص الإسكندرية سار في جنده يريد المغرب، حتى قدم برقة، وهي مدينة أنطابلس. فصالح أهلها على الجزية وهي ثلاثة عشر ألف دينار يبيعون فيها من أبنائهم من أحبوا بيعه.

حدثني بكر بن الهيثم قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن سهيل بن عقيل، عن عبد الله بن هبيرة قال: صالح عمرو بن العاص أهل أنطابلس ومدينتها برقة، وهي بين مصر وإفريقية، بعد أن حاصرهم وقاتلهم على الجزية، على أن يبيعوا من أبنائهم من أرادوا في جزيتهم. وكتب لهم بذلك كتابا.
حدثني بكر بن الهيثم قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن سهيل بن عقيل، عن عبد الله بن هبيرة قال: صالح عمرو بن العاص أهل أنطابلس ومدينتها برقة، وهي بين مصر وإفريقية، بعد أن حاصرهم وقاتلهم على الجزية، على أن يبيعوا من أبنائهم من أرادوا في جزيتهم. وكتب لهم بذلك كتابا.حدثني محمد بن سعيد عن الواقدي عن مسلمة بن سعيد، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: كان أهل برقة يبعثون بخراجهم إلى والي مصر من غير أن يأتيهم حاثٌ أو مستحثٌ. فكانوا أخصب قوم بالمغرب، ولم يدخلها فتنة.
قال الواقدي: وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: لولا مالي بالحجاز لنزلت برقة فما أعلم منزلاً أسلم ولا أعزل منها.
حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال: حدثنا عب الله بن صالح عن الليث ابن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العاص كتب في شرطه على أهل لواتة من البربر من أهل برقة: إن عليكم أن تبيعوا أبناءكم ونساءكم فيما عليكم من الجزية.
قال الليث: فلو كانوا عبيداً ما حل ذلك منهم.
وحدثني بكر بن الهيثم قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن عبد العزيز كتب في اللواتيات أن من كانت عنه لواتية فليخطبها إلى أبيها فليرددها إلى أهلها. قال: ولواتة قرية من البربر كان لهم عهد.>>

يبيعون أولادهم ليدعوا الجزية للمحمديين ,

و أيضا
البداية والنهاية لابن كثير
أحداث سنة 27
فتح افريقيا
غزوة إفريقية
وقعة جرجير والبربر مع المسلمين

<<<لما قصد المسلمون وهم عشرون ألفاً إفريقية، وعليهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وفي جيشه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، صمد إليهم ملك البربر جرجير في عشرين ومائة ألف، وقيل‏:‏ في مائتي ألف‏.‏
فلما تراءى الجمعان أمر جيشه فأحاطوا بالمسلمين هالة، فوقف المسلمون في موقف لم ير أشنع منه، ولا أخوف عليهم منه‏.‏
قال عبد الله بن الزبير‏:‏ فنظرت إلى الملك جرجير من وراء الصفوف، وهو راكب على برذون، وجاريتان تظلانه بريش الطواويس، فذهبت إلى عبد الله بن سعد بن أبي سرح فسألته‏:‏ أن يبعث معي من يحمي ظهري، وأقصد الملك، فجهز معي جماعة من الشجعان‏.
قال‏:‏ فأمر بهم فحموا ظهري، وذهبت حتى خرقت الصفوف إليه - وهم يظنون أني في رسالة إلى الملك - فلما اقتربت منه أحس مني الشر، ففر على برذونه، فلحقته فطعنته برمحي، وذففت عليه بسيفي، وأخذت رأسه فنصبته على رأس الرمح وكبرت‏.‏
فلما رأى ذلك البربر فرقوا وفروا كفرار القطا، واتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون فغنموا غنائم جمة وأموالاً كثيرة، وسبياً عظيماً،>>>
هل قرأت !!!غنائم و سبي عظيم بعد القتل و الأسر !!!
راجع المشاركة كاملة :
http://www.annaqedcafe.com/showthread.php?t=33

ثروات باقي العصابة :
الطبقات الكبرى لابن سعد ) .
يقول ابن سعد بسنده :
<< كان لعثمان ابن عفان عند خازنه يوم قتل ثلاثون ألف ألف ( الألف ألف هي المليون ) درهم و خمسمائة ألف درهم وخمسون ومائة ألف دينار ( الدرهم عملة فارس والدينار عملة الروم ) فانتهبت وذهبت ، وترك ألف بعير بالربذة وترك صدقات كان تصدق بها ببر أديس وخيبر ووادي القرى قيمة مائتى ألف دينار ) .

1 - ( كانت قيمة ما ترك الزبير واحد وخمسين أو اثنين وخمسين ألف ألف . وكان للزبير بمصر خطط وبالإسكندرية خطط وبالكوفة خطط وبالبصرة دور وكانت له غلات تقدم عليه من أعراض المدينة )

2- ( عن عائشة بنت سعد ابن أبي وقاص : مات أبي رحمه الله في قصره بالعتيق على عشرة أميال من المدينة ، وترك يوم مات مائتى ألف وخمسين ألف درهم )

3 - ( كانت قيمة ما ترك طلحة بن عبيد الله من العقار والأموال وما ترك من الناض ثلاثين ألف درهم ، ترك من العين ألفى ألف ومائتى ألف دينار ، والباقي عروض )

4 - ( ترك عبد الرحمن بن عوف ألف بعير وثلاثة آلاف شاة بالبقيع ومائة فرس ترعى بالبقيع ، وكان يزرع بالجرف على عشرين ناضحاً ، وكان فيما ترك ذهب قطع بالفؤوس حتى مجلت أيدي الرجال منه وترك أربع نسوة فأخرجت امرأة من ثمنها بثمانين ألفاً )
و قد ذكر المسعودى تقديرات مقاربة لما سبق من ثروات مع اختلاف في التفاصيل ، واستند طه حسين في كتابه الفتنة الكبرى لتقديرات ابن سعد ، وذكر ابن كثير أن ثروة الزبير قد بلغت سبعة وخمسين مليونا وأن أموال طلحة بلغت ألف درهم كل يوم .>>

كانوا حفاة عراة في جزيرتهم و أصبحوا من أصحاب الدور و المواشي والزرع و الذهب ..الخ

وقد تمكنت جيوش المسلمين في فتره وجيزه من القضاء على الزعامات القبليه والوثنيه في جزيره العرب كما قضت على ارهاب دولتي فارس وروم

ارهاب دولتي فارس والروم !!!!!!
فارس والروم (بيزنطة) كانتا أعظم حضارتين مدنيتين ,الاولى هي الحضارة الفارسية العظيمة و ما اندمج معها من حضارات البابليين (هل أذكرك بحمورابي و قوانينه ) والكلدان و الأكاديين و الآشوريين و الميديين و شعوب آسيا الوسطى ....الخ و الثانية حضارة الروم و معها الارث اليوناني العظيم ثم التمازج الحضاري مع الحضارة الفينيقية و الآرامية السورية .
لقد عرفت الحضارتان الفارسية و البيزنطية علوم الطب و الفلك والرياضيات و الزراعة و الصناعة و العمران و اضافة الى السياسة حيث كانت البلاد تحكم بطريقة ديمقراطية عن طريق مجلس الشيوخ و حكام للاقاليم (يا رجل حرام عليك اليونانيين هم من اخترعوا مبدا الديمقراطية أي حكم الشعب و انتخاب الممثلين عنه في مجلس الشيوخ الذي يشبه البرلمان في عصرنا الحالي )

وحررت شعوب هذه المناطق جميعها من ظلم الحكام وجور الاديان
من ظلم الحكام !!!!!
الدول التي عرفت نظام الحكم الديمقراطي عن طريق مجلس الشيوخ و مجالس المستشارين و حكام الأقاليم (في الوقت الذي كان فيه العرب البدو قبائل مبعثرة تغزو بعضها) ليست دول محكومة من حكام ظالمين .
جور الأديان ؟؟لن أقول المسيحية ,لنقل البوذيية أو الزرادشتية العظيمة ديانة الفرس قبل الغزو الاسلامي أو الهندوسية !هل تعاليم تلك الأديان جائرة !!!كلها تعاليم محبة و تدعو الى سمو الانسان و الروح و لا تعرف الجهاد و حد الردة و التكفير و الغزو و تشريع الجواري والسبي !!!

واصبحت لها حريه اختيار كامله
حرية اختيار كاملة !!!!يا لها من كذبة كبيرة
بالنسبة لأهل الذمة :اماالاسلام أو الجزية (و مايرافقها من اذلال للذمي ,لتعرف حقيقة الجزية اضغط هنا (http://www.annaqedcafe.com/showthread.php?t=27)) أو الموت .

و بالنسبة لغير الذمي أماالاسلام أو الموت
و بالنسبة لمن يرتد ,يطبق عليه حد الردة و هوالموت
و يقول لك حرية اختيار

اما اكراه الافراد على الدخول في الاسلام فلم يمارس قط عبر التاريخ الاسلامي بل ان ذلك مناقض لامر الله الصريح في عدم اكراه احد على الدين بل في ضروره بيان الرشد من الغي والحق من الباطل . قال تعالى : (( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) سوره البقره 256.
لدي الكثير عن اكراه غير المسلمين على دخول الاسلام و سأفرد له مشاركة خاصة .
أما عن الآية لا اكراه في الدين فهي ليست محكمة انما آية منسوخة (أي بقي حرفها لكن زال حكمها) بآية السيف (راجع الاتقان في علوم القرآن للسيوطي باب الناسخ و المنسوخ,و كذلك الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لابن سلامة ).

ان المسلم مطالب بان يستحضر هذا المبدأ حتى وهو يصطلي نار المعارك وعليه ان يوقن ان عدوه الذي يحرص على قتله لا يعاديه على اساس شخصي او عائلي او عنصر او قومي وانه قد ينقلب في اي لحظه حتى وسط المعركه من عدو مستباح الدم الى اخ مساو له في جميع حقوقه اذا اعلن توقفه عن الاعتداء على الدين ومخاصمه الحق ويكون ذلك بواحد من امرين: اما الاقلاع عن الكفر والدخول في الاسلام او الاستسلام والخضوع للدوله والنظام
لم يعندي أحد على المسلمين في جزيرة العرب ,هم من بدأوا بالاعتداء والهجوم على الفرس والروم و غيرهم (هل الاسبان في الأندلس اعتدوا على المسلمين في جزيرة العرب ) .

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
تفسير ابن كثير
وقوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " فهم في نفس الأمر لما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم لم يبق لهم إيمان صحيح بأحد الرسل ولا بما جاءوا به وإنما يتبعون آراءهم وأهواءهم وآباءهم فيما هم فيه لا لأنه شرع الله ودينه لأنهم لو كانوا مؤمنين بما بأيديهم إيمانا صحيحا لقادهم ذلك إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم لأن جميع الأنبياء بشروا به وأمروا باتباعه فلما جاء كفروا به وهو أشرف الرسل علم أنهم ليسوا متمسكين بشرع الأنبياء الأقدمين لأنه من الله . بل لحظوظهم وأهوائهم فلهذا لا ينفعهم إيمانهم ببقية الأنبياء وقد كفروا بسيدهم وأفضلهم وخاتمهم وأكملهم . ولهذا قال " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب " وهذه الآية الكريمة أول الأمر بقتال أهل الكتاب بعد ما تمهدت أمور المشركين ودخل الناس في دين الله أفواجا واستقامت جزيرة العرب أمر الله رسوله بقتال أهل الكتابين اليهود والنصارى وكان ذلك في سنة تسع ولهذا تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لقتال الروم ودعا الناس إلى ذلك وأظهره لهم وبعث إلى أحياء العرب حول المدينة فندبهم فأوعبوا معه واجتمع من المقاتلة نحو من ثلاثين ألفا وتخلف بعض الناس من أهل المدينة ومن حولها من المنافقين وغيرهم وكان ذلك في عام جدب ووقت قيظ وحر وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الشام لقتال الروم فبلغ تبوك ........الى آخر التفسير
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=9&nAya=29&taf=KATHEER&tashkeel=0

لا يجوز قتل غير المقاتلين : فقد منع رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان
طبعا لأنه كان يسبيهم و يسترقهم و يتقاسمهم بين المسلمين كما رأينا سابقا .

تعتبر وصيه ابي بكر لقاده الجيوش التي فتحت بلاد الشام وفارس نموذجا للخلق الاسلاي في الحرب. فقد كان يقول: لا تقتل امرأه ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطع شجرا ولا تخرب عامرا ولا تعقرن شاه ولا بعيرا الا لمأكله ولا تعقرن نخلا ولا تحرقه ولا تغلل ولا تخبن اي لا تخن ولا تكذب .
النساء والاطفال سيتم سبيهم لذلك لا يحبذ قتلهم .
ولا تقطعن شجرة ، ولا تعقرن نخلا: لأن قطع الشجر فيه ضرر للمسلمين أنفسهم ,حيث أن الأرض التي زرع فيها الشجر ستصبح ملكا للمسلمين بعد الغزو و الاحتلال (الفتح)أي أن المسلمين سيستولون على الأراضي و ما فيها من زرع و شجر و سيستفيدون من ثمارها ,فلماذا القطع ؟؟؟

ولا تهدموا بيتاً :الحالة نفسها ,فالبيوت و غيرها من العمار سيصبح ملكا للمسلمين بعد أن ينجح الغزو و يدخل المسلمين الى الديار التي يجتاحونها ,و مع ذلك فقد هدم المسلمون الكثير من المباني و البيوت , و استولوا على الكثير مما لم يهدموه (المسجد الأموي الكبير بدمشق كان كنيسة اسمها كنيسة القديس يوحنا ,استولى عليها المسلمون و حولوها الى مسجد ) .

و مع هذا فهنالك من يقول أن رسول الاسلام نفسه قد قال :لا تقتلن امرأة ولا صغيراً ضرعا (ضعيفاً ) ولا كبيراً فانياً ، ولا تغرقن نخلاً ، ولا تقلعن شجراً ، ولا تهدموا بيتاً .
و قد ذكرنا السبب و أكرره من جديد و هو أن النساء والأطفال يتم سبيهم و الزرع يتم الاستفادة من ثماره و البيوت يتم الاستيلاء عليها , لكن المفاجأة الكبرى أنه حتى هذا الحديث ضعيف اقرأ :
" خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيعا لأهل مؤتة ، حتى بلغ ثنية الوداع ، فوقف ووقفوا حوله ، فقال : اغزوا باسم الله فقاتلوا عدو الله وعدوكم بالشام ، وستجدون فيهم رجالا في الصوامع معتزلين من الناس فلا تعرضوا لهم ، وستجدون آخرين للشيطان في رؤسهم مفاحص فافلقوها بالسيوف ، ولا تقتلوا امرأة ولا صغيرا ضرعا ولا كبيرا فانيا ، ولا تقطعن شجرة ، ولا تعقرن نخلا ، ولا تهدموا بيتا "
-------------
الراوي: خالد بن زيد
خلاصة الدرجة: منقطع وضعيف
المحدث: البيهقي
المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 9/91

الجهاد فريضه لا يجوز ان تتوقف
الجهاد هو الغزو و الاحتلال التي لا يجب أن يتوقف !!!
جاء في كتاب
منهاج المسلم ,كتاب عقائد وآداب و أخلاق و عبادات ومعاملات
المؤلف :أبو بكر جابر الجزائري
الناشر : مكتبة العلوم و الحكم , المدينة المنورة .
الطبعة الرابعة
ص 288
<<و بناء على هذا (أي بعد أن عدد حكم الجهاد وأنواعه و ..) وجب على المسلمين سواء أكانوا دولة واحدة أو دولا شتى أن يعدوا من السلاح ويهيئوا منالعتاد الحربي و يدربوا من الرجال على فنون الحرب والقتال ما يمكنهم لا من رد هجمات العدو فحسب ,بل من الغزو في سبيل الله لاعلاء كلمة الله و نشر العدل و الخير والرحمة في الأرض .>>
اذا الجهاد هو الغزو و ليس فقط رد العدوان و هو أوضحنا أن مقولة رد العنوان هي كذبة كبيرة لأن المسلمين هم من بدأوا بالغزو و العدوان ,أما عن العدل والرحمة فقد تحدثناأيضا عن القتل والسبي و بيع الناس كالعبيد .
و أيضا سنناقش في مشاركة قادمة و بالتفصيل الممل الجهاد في الاسلام
و أخيرا عن نقض العهود فأنني سأضع مشاركة للأخ و الأستاذ الكبير البابلي بعنوان (من نقض العهود ,محمد أم اليهود) و سنرى بعدها حقيقة عهود محمد و عهود الاسلام .

و للحديث تتمة

[simon jerjy]

سلمت يداك يا سيريانو، جواب طويل لكن في محلّه.
أطربنا بالمزيد.
سيمون

[John Nabil]

السلام عليكم...

كما شرع قتال المعتدين لرد عدوانهم ودفع ظلمهم قال تعالى : ((أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِير )) سوره الحج 39. والقتال من اجل تحرير المستعبدين وانصاف المظلومين والمستضعفين في قوله تعالى : ((وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا)) سوره النساء 75 .
اخلاقيات الحرب في الاسلام:

(( وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ )) سوره الانعام 151. ((مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا )) ((فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ))سوره التوبه5. قالى تعالى: ((فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا )) 5((وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ )) سوره الانفال 60 .

المصدر: www.althemar.com

تحياتي للجميع

شكرا لانّك اختصرت عليّ طريقا ، لقد كنت أنوي ان استخرج ايات القتال في القرآن، وقد قمت انت بهذه المهمة، أتحفنا بالمزيد من ايات العنفعند الهك، ألا تخجلون من هذه الدعوات الى القتل، شو يعني الله جنرال جيش ومحمد بوز المدفع؟؟
اخجلوا من هذا الارهاب، بالله عليك اقرأ ديانات الارض وقل هل ستجد هذا الزخم من الشراسة؟؟

[siriano]

من مبادىء الحرب في الاسلام هي أن يقتل المسلم رجلا و يأخذ زوجته لا بل يضاجعها .

لقد قتل رسول الله والد صفية بنت حيي و أبوها واخوها ثم سباها ليتخذها زوجة (تخيلوا أن تتزوج أمرأة من قاتل زوجها و أبيها و أخيها و قومها ).

الروض الأنف الجزء الرابع

أبو أيوب يحرس الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة بنائه بصفية

قال ابن إسحاق : ولما أعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بخيبر أو ببعض الطريق وكانت التي جملتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك . فبات بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له وبات أبو أيوب خالد بن زيد أخو بني النجار متوشحا سيفه يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطيف بالقبة حتى أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى مكانه قال ما لك يا أبا أيوب ؟ قال يا رسول الله خفت عليك من هذه المرأة وكانت امرأة قد قتلت أباها وزوجها وقومها وكانت حديثة عهد بكفر فخفتها عليك فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd4042.htm

[petr]

ياصاعد الجبل العالي لتنطحه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل






الله يخرب بيت الفلسفه الفلسفه تجعل من الحق ..باطل ... ومن الباطل حق

يقول محمد وجعل رزقه تحت ظل سيفه ورمحه


‏كنتم خير أمة أخرجت

للناس ‏‏قال ‏ ‏خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام ‏


"]• وهم الظالمون : الأعراف 148 و 150
• وهم المنافقون :
• وهم المفترون : ال عمران 24.
• وهم الكافرون : النساء 155 والتوبة 30.
• وهم المشركون: التوبة 30
• وهم الذين حرفوا الكتاب المقدس :البقرة 75. النساء 46. ال عمران 78.
• وهم الذين اتخذوا أحبارهم أرباب من دون الله : التوبة 31
• وهم القردة والخنازير : البقرة 65 المائدة 60 الاعراف 166
• وهم الذين يسعون في الأرض خرابا : المائدة 33 و64
كيف يمكن ان يتحقق التعايش السلمي مع المسلمين والقران يامرهم بقتال وقتل اليهود والمسيحيين أينما وجدوهم ؟.
واقتلوهم حيث ثقفتموهم . البقرة 191. فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم . النساء 91. و89. وتوبة 29 .
{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله} البقرة 19.
{ فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا}

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6577

الله يخرب بيت الفلسفه الفلسفه تجعل من الحق ..باطل ... ومن الباطل حق

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) الأنبياء 107.


يصف القران محمد بالنبي الذي بعث رحمة للعالمين.
اعتقد ان القران يقرأ الأمور بالعكس. فنبي الرحمة هو في الحقيقة وكما أخبرت عنه الروايات والأحاديث الصحيحة نبي النقمة وليس الرحمة . بعث نقمة للعالمين وليس رحمة للعالمين . نبي مرعب دموي . لا رحمة في قلبه . حتى الأطفال والنساء لم يرحمهم نبي الإسلام من القتل والتعذيب والسبي. نبي انتصر وانتشر بالرعب


فهل تتماشى الرحمة مع إنسان بلغت غزواته التي غزاها بنفسه تسعاً وعشرين غزوة. وهي غزوة

:1 الأبواء 2- بواط 3- العشيرة 4- بدر الأولى 5- بدر الكبرى. 6- قرقرة الكدر 7 - بنى قينقاع 8- السويق.

9 غطفان. 10 بحران 11- أحد 12- حمراء الأسد. 13- بنى النضير 14- ذات الرقاع 15- بدر الصغرى الموعد

16- دومة الجندل 17-المرسيعيع . 18 الخندق 19- بنى قريظة. 20- بنى لحيان 21- الغابة (ذو قرد)

22 - الحديبية 23 – خيبر 24- فتح مكة 25- حنين 26 – الطائف

27 - تبوك.
وأما سراياه (أي الغزوات التي لم يقُدها بنفسه، بل أرسل إليها بعض أصحابه) فعددها تسع وأربعون. وقيل إنها تزيد على سبعين...

سرايا الرسول
1 - عبيدة بن الحارث إلى بطن رابغ.
2 - عمر بن عدى لقتل العصماء اليهودية.
3 - سالم بن عمير لقتل أبى عفك.
4 - محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الأشرف.
5 - زيد بن حارثة إلى قردة.
6 - أبى سلمة إلى قطن.
7 - عبد الله ابن أنيس لقتل سفيان بن خالد.
8 - المنذر بن عمرو إلى بئر معونة.
9- عاصم بن ثابت إلى الرجيع.
10 - محمد بن مسلمة إلى القراطا.
11 - عكاشة إلى غمر مرزوق.
12 - محمد بن مسلمة إلى ذى القصة.
13 - زيد ابن حارثة إلى بنى سليم.
14 - زيد بن حارثة إلى العيص.
15 - زيد بن حارثة إلى طرف.
16 - زيد بن حارثة إلى حسمى.
17 - كرز إلى العرينين.
18 - زيد بن حارثة إلى وادى القرى.
19 - عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل.
20 - عبد الله بن عتيك لقتل أبى رافع.
21 - عبد الله بن رواحة إلى أسير بن رزام اليهودى.
22 - زيد بن حارثة إلى مدين.
23 - أبان بن سعيد قبل نجد.
24 - عمر بن الخطاب إلى تربة.
25 - بشر بن سعد إلى بنى مرة.
26 - بشر بن سعد إلى يمن وجبار.
27 - أبن عمر إلى قبل نجد.
28 - شجاع بن وهب إلى بنى عامر.
29 - كعب بن عمير إلى ذات أطلاح.
30 - مؤتة.
31 - عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل.
32 - أبى عبيدة إلى سيف البحر.
33 - أبى قتادة الأنصارى إلى خضرة.
34 - أبى قتادة إلى بكن إضم.
35 - عبد الله بن أبى حدرج إلى الغابة.
36 - خالد بن الوليد إلى العترس.
37 - أبى موسى الأشعرى إلى أوطاس.
38 - الطفيل بن عامر إلى ذى الكفين.
39 - خالد بن الوليد إلى أكيدر.
40 - أسامة بن زيد إلى أهنى أبنى.

الحملات الرسول العسكرية
1 - حمزة بن عبد المطلب إلى سيف البحر.
2 - سعد بن أبى وقاص إلى الخرار.
3 - عبد الله بن جحش إلى بطن نخلة.
4 - عمرو بن أمية إلى أبى سفيان بن حرب.
5 - على بن أبى طالب إلى بنى سعد.
6 - زيد إلى أم قرفة.
7- غالب الليثى إلى الميفعة.
8 - غالب بن عبد الله إلى فدك.
9- عمر بن العاص إلى سواع.
10 - سعد بن زيد إلى مناة.
11 - خالد ابن الوليد إلى بنى جذيمة.
12 - عمرو بن العاص إلى حيفر وعبد.
13 - العلاء الحضرمى إلى ملك البحرين.
14 - عيينه بن حصن إلى بنى تميم.
15 -الوليد ابن عقبة إلى بنى المصطلق.
16 - قطبة بن عامر إلى خثعم.
17 - الضحاك ابن سفيان الكلابى إلى بنى كلاب.
18 - علقمة بن مجزز إلى الحبشة.
19 - على بن أبى طالب إلى الفلس.
20 - أبى موسى الأشعرى إلى اليمن.
21 - خالد بن الوليد إلى عبد المدان بنجران.
22 - على بن أبى طالب إلى اليمن.
23 - جرير بن عبد الله إلى ذى الكلاع.
24 - أبى عبيدة بن الجراح إلى أهل نجران.
هل يمكن لإنسان قدس القتال والتقتيل ، وخاض كل هذه الحروب والمعارك ، وبعث هذا الكم الهائل من السرايا والبعوث العسكرية . ان يكون رحيم ؟ اعتقد يجب أن يعاد النظر في مسألة الرحمة المنسوبة إليه!.

ان الرحمة المنسوبة لنبي الإسلام ، لا تتماشى مع التعاليم العدوانية (الجهادية) الذي آتى بها نبي الرحمة .

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ. المائدة 33.

القتال مصدر رزق للنبي
كان القتال والتقتيل بالنسبة لنبي الإسلام ، مصدر رزقا ، مهنة يعتاش منها هو وأصحابه . مهنة لا تقوم على الرحمة ، بل تقوم على القسوة والعنف .
‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏: ‏قال رسول الله ‏ ‏‏بعثت بالسيف حتى يعبد الله لا شريك له ‏(وجعل رزقي تحت ظل رمحي) ‏( وجعل ) الذلة ‏ ‏والصغار ‏ ‏على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم ‏ مسند أحمد حديث 4868.
‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏: ‏قال رسول الله ‏‏ ‏بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له ‏(‏ وجعل رزقي تحت ظل رمحي) ‏(وجعل ) الذلة ‏ ‏والصغار ‏ ‏على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم في مسند أحمد 4869
عن ‏ ‏أبي منيب الجرشي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏: قال رسول الله ‏ ‏بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له ‏(وجعل رزقي تحت ظل رمحي) ‏( وجعل )‏ الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم مسند أحمد 5409
سؤال : هل تتماشى الرحمة المنسوبة لمحمد ، مع رزقه الذي جعل تحت سن رمحه ؟.
هل تجتمع مكارم الاخلاق والخلق العظيم مع من اتخذ القتال والتقتيل حرفة يعتاش منها ؟



أفعال النبي الذي بعث رحمة للعالمين

عن أنس أن ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله آونا وأطعمنا فلما صحوا قالوا إن المدينة وخمة فأنزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا ألبانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي واستاقوا ذوده فبعث في آثارهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت قال سلام فبلغني أن الحجاج قال لأنس حدثني بأشد عقوبة عاقبه النبي فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت أنه لم يحدثه بهذا صحيح البخاري 5253. ‏ البخاري226 البخاري1405 ‏احمد 1246.
َقَالَ حَمَّاد بْن سَلَمَة حَدَّثَنَا قَتَادَة وَثَابِت الْبُنَانِيّ وَحُمَيْد الطَّوِيل عَنْ أَنَس بْن مَالِك أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَة قَدِمُوا الْمَدِينَة فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُول اللَّه فِي إِبِل الصَّدَقَة وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالهَا وَأَلْبَانهَا فَفَعَلُوا فَصَحُّوا فَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَام وَقَتَلُوا الرَّاعِي وَسَاقُوا الْإِبِل فَأَرْسَلَ رَسُول اللَّه فِي آثَارهمْ فَجِيءَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ فِي الْحَرَّةِ قَالَ أَنَسٌ : فَلَقَدْ رَأَيْت أَحَدهمْ يَكْدُم الْأَرْض بِفِيهِ عَطَشًا حَتَّى مَاتُوا . راجع تفسير ابن كثير في تفسيره لآية سورة المائدة 33. .
وَقَدْ رَوَى قِصَّة الْعُرَنِيِّينَ مِنْ حَدِيث جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة مِنْهُمْ : جَابِر وَعَائِشَة وَغَيْر وَاحِد وَقَدْ اِعْتَنَى الْحَافِظ الْجَلِيل أَبُو بَكْر بْن مَرْدُوَيْهِ بِتَطْرِيقِ هَذَا الْحَدِيث مِنْ وُجُوه كَثِيرَة جِدًّا. راجع تفسير ابن كثير في تفسيره لآية سورة المائدة 33. .
قال : وَفِي بَعْض الرِّوَايَات عَنْ أَنَس : أَنَّ رَسُول اللَّه أَحْرَقَهُمْ بِالنَّارِ بَعْدَمَا قَتَلَهُمْ . راجع تفسير القرطبي في تفسيره لاية المائدة 33.
الغريب انه جاء في الحديث عن نبي الرحمة : ان رسول الله نهى عن المُثْلة .
يقال : مَثَلْت بالحيوان أَمْثُل به مَثْلاً إِذا قطعت أَطرافه وشَوَّهْت به ، ومَثَلْت بالقتيل إِذا جَدَعت أَنفَه وأُذنَه أَو مَذاكيره أَو شيئاً من أَطرافه ، والاسم المُثلة ، فأَما مَثَّل بالتشديد ، فهو للمبالغة . ومَثَلَ بالقتيل : جَدَعه ، وأَمْثَله جعله مُثْلة . وأَمْثَلَ الرجلَ : قَتَلَه بقَوَدٍ . وامْتَثَل منه : اقتصَّ ؛ قال: إِن قَدَرْنا يوماً على عامِرٍ نَمْتَثِلْ منه أَو نَدَعْهُ لكْم . وتَمَثَّل منه : كامْتَثَل . يقال : امْتَثَلْت من فلان امْتِثالاً أَي اقتصصت منه .
كيف يقتلهم نبي الرحمه ويمثل بهم هذه المثلة بدون بحث وتحرّ منهم حتّى يتبين من القاتل منهم فيقتله به.
سؤال: شاركوا جميعاً في قتل الراعي وبنفس المقدار ؟، أفلم يكن في وسع رّسول الانسانية والرحمة أن يعفو ويصفح عنهم لأنهم مسلمون بدليل قولهم: يا رسول الله، ألم يسمع رسول الله قول ربه: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصّابرين) النحل: 126.
عن السير لابن هشام قال: بلغ رسول الله ان ناسا من المنافقين يجتمعون في بيت سو يلم اليهودي ،وكان بيته عند جاسوم،يثبطون الناس عن رسول الله في غزوة تبوك ، فبعث إليهم النبي طلحة بن عبيد الله في نفر من أصحابه وأمره ان يحرق عليهم بيت سو يلم ففعل طلحة. السيرة لابن هشام 4/1369.


الأمر بالإحراق
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏بعثنا رسول في بعث فقال إن وجدتم ‏ ‏فلانا ‏ ‏وفلانا ‏ ‏لرجلين من ‏ ‏قريش ‏ ‏فأحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله ‏حين ‏(‏ أردنا ) الخروج ‏ ‏إني كنت أمرتكم ‏(‏ أن تحرقوا )‏ ‏ ‏فلانا ‏ ‏وفلانا ‏ ‏بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله عز وجل فإن وجدتموهما فاقتلوهما احمد 7723 .
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ بعثنا رسول الله ‏في بعث فقال ‏ ‏إن وجدتم ‏ ‏فلانا ‏ ‏وفلانا ‏ ‏لرجلين من ‏ ‏قريش ‏ ‏فأحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله حين ‏(‏ أردنا )‏ الخروج إني كنت أمرتكم ‏(‏ أن تحرقوا )‏ ‏ ‏فلانا ‏ ‏وفلانا ‏ ‏بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله تعالى فإن وجدتموهما فاقتلوهما ‏ احمد 8107. احمد7723 . احمد9467 . الترمذي 1496 . البخاري 2793 . . سنن أبي داود 4: 124. صحيح جامع الترمذي 2: 111.
عن عكرمة: انّ عليّاً أحرق ناساً ارتدوا عن الاسلام، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لم اكن لاَحرقهم بالنار، انّ رسول الله قال: «لا تعذّبوا بعذاب الله» وكنت قاتلهم بقول رسول الله:... «من بدلّ دينه فاقتلوه» فبلغ ذلك عليّاً فقال: ويحَ ابن عباس. سنن أبي داود 4: 124.
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏بعثنا رسول الله ‏ ‏في بعث فقال إن وجدتم ‏ ‏فلانا ‏ ‏وفلانا ‏ ‏لرجلين من ‏ ‏قريش ‏ ‏فأحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله ‏ ‏حين أردنا الخروج ‏ ‏إني كنت أمرتكم أن تحرقوا ‏ ‏فلانا ‏ ‏وفلانا ‏ ‏بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله عز وجل فإن وجدتموهما ‏(‏ فاقتلوهما)‏ ‏ احمد7723 . ‏ احمد9467 .الترمذي 1496 البخاري 2793. احمد 772.‏ احمد 810.
سؤال هل إحراق البشر وهم أحياء يعتبر من الرحمة ؟ حقا لقد صدق القران حين قال ان نبي الإسلام بعث (رحمة للعالمين).

فهشاشة الفكرة الإسلاميّة عموماً، تجبر معتنقها على فرضها بالسيف،

لأنها لا تمتلك قوة الفرض الذاتي. أي عاقل في هذا العالم [/SIZE]

[Ameen]

زوزو، المسلم، جاء بنص عما أسماه "قوانين الحرب عند المجرم محمد"، وبعد أن رد عليه آخرون بالدليل والبرهان، إختفى، ولم يعد إلى الشريط الذي هو من بدأه. لقد ظننت عند رؤية الشريط أن هناك مناقشة تحمست لقراءتها، ولكن خاب أملي، فصاحب الشريط إختفى كما يختفي كل المسلمين في كل مناسبات النقاش عندما تفتح لهم.

لا شك بأنهم غير قادرين على النقاش، وليسوا بقادرين إلا على طباعة مواضيع ليست إلا من طراز البروباغاندا الرخيصة التي سرعان ما تتلاشى قيمتها مع الدليل والبرهان، فيهربون ليفتحوا صفحة جديدة من نفس النوع، أو ليبدأوا بالسب والشتيمة في مواضيع هم أعجز من الرد عليها. ألا يشعرون بأنهم فارغين من كل معنى إنساني؟ يا حرام، ولكن بالتأكيد ليس عندهم شعور!

[ilia]

سيرينمان ، أمين ، سميثي ، سيمون ، روكيكسا ، بيتر ، جون نبيل ،

هللويا ، هللويا ..
أحبكم ( لو تعلمون كم )

وللآخرين :
لاتطمعوا أنْ تهينونا ونكرمَكم ............... وأنْ نكفَّ الأذى عنكم وتؤذونا

[ruki]

شكرا ايليا القلوب عند بعضها!
نحن فقط نقول الحق ولا نخاف من الدفاع عنه. مهما حاولت أن تكون متفهما لوضعهم و حيادي لن تستطيع السكوت عن الباطل الذي يدعونه!