ثلاثة معالم من تراث المسيحيّة في عجائب الدنيا السبع

[Oscar]

البتراء...
ان تهافت السياح على زيارة البتراء يعبر عن اعجاب العالم باسره بحضارة الانباط وعن تقديره العلمي والتاريخي والفني لعاصمتهم الفريدة من نوعها بموقعها وفنها واثارها والوانها. فالانباط قبائل عربية قدمت من الجزيرة العربية في القرن السادس قبل الميلاد, واستقرت في منطقة البتراء وتعايشت مع الادوميين اهل البلاد, ثم قهرتهم وجعلت من جبال الشراة قلب مملكتهم التي امتدت في اوج ازدهارها, الى غربي الحجاز والبحر الاحمر والبحر المتوسط وبادية الشام.
وقد اعتمد الانباط تجارة القوافل واستفادوا من موقع بلادهم حيث تتلاقى اهم الطرق التجارية ونظموا شؤون القوافل وبنوا عددا من المدن والحصون لحماية القوافل وضمان الامن على الطرق والراحة والماء وفرضوا المكوس على العبور وعلى البيع والشراء. حفروا عاصمتهم البتراء في الصخر في مكان يصعب الوصول اليه وبنوا لانفسهم مملكة قوية غنية وصلت الى قمة ازدهارها التجاري في القرن الثاني قبل الميلاد وطوروا الزراعة وتفننوا بطرق الري واقاموا السدود والابار فاستفادوا من مياه الامطار الشحيحة.
وفي العصر الهلينستي(333-63 ق.م) اخفق البطالمة ثم السلوقيون في اخضاع المملكة النبطية. وقد ارسل انتيجون(306- 301 ق .م) احد قادة اسكندر الكبير جيشا لاحتلال البتراء فلم يفلح في مسعاه.
وقد كان لليهود في بادىء الامر علاقة صداقة ومودة مع النبطيين وذكر سفر المكابيين الاول (5/25) ان يهوذا المكابي ويوناتان اخاه عبرا الالاردن وسارا مسيرة ثلاثة ايام في البرية فصادفهما النبطين فقبلوهما بسلام. وبعدما هرب يوناتان من وجه بيكدس الى برية تقوع ارسل يوناتان اخاه يوحنا قائد الجنود يسال النبطيين اصدقاءه ان يسمحوا بايداعهم امتعته الوافرة لكن بني عمري الذين من مادبا خرجوا وقبضوا على يوحنا وجميع ما معه وذهبوا بكل ذلك. الا ان علاقة الصداقة هذه انتهت عندما استولى المكابيون على ميناء غزة وهددوا مصالح الانباط الاقتصادية.
في سنة 93 قبل الميلاد دارت معركة بين عبيدة الاول ملك الانباط وبين الملك اليهودي اسكندر جانوس عند مدينة جادارا (ام قيس) انتصر فيها عبيدة الاول واحتل المنطقة الجنوبية من سوريا اي شمال الاردن الحالي وجبل الدروز.
كذلك انتصر عبيدة الاول على السلوقيين بقيادة انطيوخس الثاني عشر ديونيزيوس وذلك في معركة جرت في النقب سنة 85 قبل الميلاد ولقي انطيوخس حتفه في المعركة وتشتت جيشه.


وقد دار النزاع بين الانباط وهيرودس الذي نصبه الرومان ملكا على اليهود لان هيرودس طلق امراته ابنة ملك الانباط ليتزوج من هيروديا امراة اخيه التي لا تحل له (وكان يوحنا المعمدان يحذره من الوقوع في الخطيئة). ومن ابرز ملوك الانباط الحارث الرابع(8 ق.م-40م) الذي يعد عهده اطول العهود وازهاها.
ووقعت دمشق تحت حكمهم سنين قليلة وقد ذكر بولس الرسول في الرسالة الثانية الى اهل كورنتس ان:"عامل الملك الحارث في دمشق امر بحراسة المدينة للقبض عليه ولكنه دلى في زنبيل من كوة على السور فنجا من يديه" (2كو11/32).
وقد ظل الرومان يهددون مصالح الانباط الاقتصادية ووجودهم السياسي الى ان انتصر عليهم الامبرطور تراجانوس سنة 105 للميلاد والحق بلادهم ببصرى الشام وسماها "المقاطعة العربية" الهة الانباط ترمز الى عناصر الطبيعة والى بعض القيم التي كانوا يفاخرون بها كالشجاعة والعدالة. ومن الهتهم ذو الشرى وهو منسوب الى جبال الشراه والعزى واللات ومناة.
بعد نهاية الانباط السياسية استمرت حضارتهم ولكن بمظهر روماني وقد تواجد المسيحيون في البتراء منذ فجر المسيحية وفي القرن الرابع للميلاد بعد انتهاء عصر الاضطهاد اصبحت البتراء مسيحية ومقر لرئاسة اساقفة. ويبدو ان الزلزال الذي حدث سنة 746/748 قضى على البتراء وعلى مدن المنطقة فهجرها اهلها واصبحت خرابا.

بقلم: المطران سليم الصايغ
من كتابه "الآثار المسيحية في الأردن

[Oscar]

الكولوسويوم ، مكان استشهاد المسيحيين الاوائل

الكولوسيوم أو الكولسيوم أو الكلوسيم أو ما يسمى بالأصل المدرج الفلافي (بالاتينية: Amphitheatrum Flavium، بالإيطالية Anfiteatro Flavio أو Colosseo). هو مدرج روماني عملاق في وسط مدينة روما يسع في الأصل حوالي 45000-50000 مشاهد. كانت الساحة تستخدم في قتال المصارعين (الجلادياتور) والمسابقات الجماهيرية. تم البدء في بناءه ما بين عامي 70 و 72 بعد الميلاد تحت حكم الإمبراطور فيسباسيان وتم الإنتهاء منه بسكل أساسي سنة 80 في عهد تيتوس، ولكن تمت بعض التغييرات الإضافية في عهد دوميتيان.
منذ تاريخ البدء في البناء وحتى الوقت الحاضر مر المبنى بالكثير من التطورات من حيث الاستعمال وأيضا شكل المبنى معماريا حتى أنه يعتقد أن الساحة كانت مغطاة بقبة سماوية كبيرة. ويعد المبنى أشهر مثال للمسارح الرومانية على هذه الشاكلة والتي تتميز بكونها كاملة الاستدارة أو بيضاوية تماما. وظل المبنى مستخدما لما يقرب من 500 عام وسجلت أخر ألعاب أقيمت فيه في القرن السادس، بعد التاريخ التقليدي الذي يعتقد سقوط روما فيه وهو عام 476.
وفي كل عام يحتفل قداسة البابا ، يوم الجمعة العظيمة بدرب الصليب ، استذكارا لصلب السيد المسيح ، وإحياء للتعذيب حتى الموت الذي كان المسيحيون الأوائل يلاقونه في هذ المدرّج.

تمثال يسوع المخلص

يصل ارتفاع تمثال يسوع المسيح المخلص الى 38 مترًا، فوق جبل كوركوفادو حيث يطل على مدينة ريو دي جانيرو. وقد صمم التمثال الفنان البرازيلي هيتور دي سيلفا كوستا، وقام بتنفيذه النحات الفرنسي باول لاندويسكي، ويعتبر التمثال من أشهر المعالم الأثرية في العالم أجمع. وقد استغرق بناؤه خمس سنوات وكان حفل الافتتاح في 12 أكتوبر 1931. وقد أصبح التمثال رمزًا للمدينة ويحتل مكانة متميزة في قلوب الشعب البرازيلي الذي يستقبل الزائرين بذراعين مفتوحين.

[simon jerjy]

شكراً يا عزيزتي أوسكار على هذه المعلومات القيّمة
لكن بالنسبة إلى تمثال يسوع ألا يُسمّى "يسوع الملك"؟ أم هو "يسوع المخلّص" كما ذكرتِ؟
والمحبّة تختمُ كلّ شيءٍ حتى القلوب.

[Oscar]

في البداية اعتذر لتأخري بالرد على سؤالك يا سيمون فأنا لم اقرأه من قبل :o وذلك لقلة دخولي على المنتدى.
في الواقع بحثت في الانترنت لاتأكد من التسمية ووجدت أن اسم التمثال هو "يسوع المخلص"
يعني كان معي حق :p

[simon jerjy]

حسناً يا صديقتي...
لأني متواضع حتى العظام قبلتُ اعتذارَك بروحٍ طيّبة ولكن... على مضض :p.
فهل يُعقل يا ابنةَ الشّهباء أن تجيبي على سؤالي بعدَ ثلاثة وأربعين يوماً؟
على كلّ حال إجابتك أفضل من لا شيء :p.
أمزحُ واللهِ لأني آخر من عليه أن يتكلّم عن التأخير، فهناك أكثر من موضوعٍ لازال مفتوحاً بسببي وبسبب كسلي وتأخيري، فالعفو والمعذرة من معاليكم يا حوّاءَ حلب!

بالنسبة لاسمِ التمثال معك حقّ، وهل من المعقول أن تُخطئي؟
لكن واسمُ هذا التمثال بالإيطاليّة أخت البرتغاليّة هو Gesù Redentore، فهذا يُترجم إلى العربيّة بـ"يسوع الفادي"، لأنّ كلمة "المخلّص" هي المقابل العربي لكلمة "Salvatore". والدقّة تلزمنا في مثل هذه الحالات :p:p.
وفي هذه المناسبة، عربوناً لشكري على إجابتك الطويلة المستطيلة، أهديك هذين البيتين:
يا شاكيَ النوبِ انهضْ طالباً حَلبا..... نُهوضَ مُضنى لحسمِ الدّاءِ مُلتمسِ
واخلـعْ حـذاكَ إذا حـاذَيتها ورعاً..... كفعـلِ موسى كليـم الله في القـدسِ.

[henri bedros kifa]

قبائل الأنباط كانت آرامية و ليست عربية !

للأسف الشديد يردد المطران سليم الصايغ نظرية خاطئة حول
هوية الأنباط و من المؤسف أكثر أنه لم يذكر أن الأنباط كانوا يتكلمون
اللغة الآرامية و قد تركوا لنا مئات النصوص باللغة الآرامية .
يتحجج بعض علماء الآثار أن أغلب أسماء الأنباط هي عربية وبالتالي
يدعون أن الأنباط كانوا عربا .
نحن نؤمن أن الأنباط كانوا ينتمون إلى القبائل الآرامية للأسباب
التالية :
أ - يعدد الملك الأشوري تغلت فلأسر الثالث 745 -724 ق.م القبائل
الآرامية التي قاومته في بلاد أكاد أي جنوب و وسط العراق . نشر
العالم BRINKMAN في دراسته المشهورة حول تلك القبائل
A Political History of post- Kassite Babylon 1158-722
و يعدد أسماء تلك القبائل الآرامية و عددها 36 قبيلة و من ضمنها
قبيلة نباطو . صفحة 270
ب - إن النصوص اليونانية العديدة التي تتكلم عن الأنباط تسميهم
الأنباط و ليس العرب .
ج - إن العرب أنفسهم لم يطلقوا التسمية العربية على الأنباط و لكن
على السريان الآراميين سكان شرقنا الحبيب . و قد سأل أحد المسلمين
لأحد الأنباط : من أنتم ؟ و كان الجواب بما معناه كنا نبيطا فإستعربنا
و كنا عربا فإستنبطنا ، أي أنهم خليط من الشعبين ! هذا الجواب يؤكد
لنا أن الأنباط كانوا آراميين و قد إختلطوا مع العرب . المصادر العربية
واضحة فهي تطلق التسمية النبطية على السريان سكان البلاد الأصليين !

أخيرا ما ذكره المطران الصايغ " فالانباط قبائل عربية قدمت من الجزيرة العربية في القرن السادس قبل الميلاد " هو بعيد جدا عن تاريخ
الأنباط ، لأنهم كانوا قبائل آرامية وليست عربية و قد قدموا من بادية
سوريا و ليس من الجزيرة العربية ( هنالك فرق شاسع بين التعبيرين)
و كانوا متواجدين في الشرق منذ القرن الثامن ق.م و ليس السادس ق.م .
و قد أطلق الأشوريون على بادية ( سوريا ) إسم نباطو في القرن السابع
قبل الميلاد .
من المؤسف أن بعض رجال الدين المسيحيين يتسرعون كثيرا
في " تعريب " تاريخنا الآرامي ربما لأنهم يجهلون فعليا تاريخ الآراميين
و دورهم العظيم . لقد قدم العالم الفرنسي QUATREMERE دراسته
حول الأنباط سنة 1835 م و أكد إنتمائهم الآرامي . أما الباحث سليمان
بن عبد الرحمن الذييب فقد نشر في كتابه النصوص النبطية التي وجدت
في شمالي السعودية و قدم ترجمة عربية لتلك النصوص أما عنوان
الكتاب فهو " دراسة تحليلية للنقوش الآرامية القديمة في تيماء - المملكة
العربية السعودية " الرياض 1414 ه / 1994 م .
و قد خصص فصلا كاملا عن الآراميين و تواجدهم و قد نقد
أحد العلماء العرب لأنه إدعى أن الآراميين كانوا من العرب . و هذا
يدفعني الى الدعاء " يا رب ليت رجال الدين المسيحيين يخففون من
تعريبنا و تعريب تاريخنا و يا رب ليت علم تاريخ الشرق القديم يحتل
مكانة أهم في الجامعات العربية لأن العلم كان و لا يزال أقوى وسيلة
لضرب النظريات الخاطئة " .

هنري بدروس كيفا

[simon jerjy]

عزيزي هنري
أنتَ تذكرني بالطّبع وتذكرُ كيفَ وقفتُ يوماً معك في وجه صديقٍ آشوريٍّ أراد أن يتجاهل وجودَ الآراميّين ولغتهم وحضارتهم على صفحات موقع القامشلي!!!
وكن على ثقة بأنّي لم أنسَ أو أتجاهل سؤالَك الذي وجّهتَه إليّ في إحدى مشاركاتك وكان يدور حول الآشوريّين والمسألة الآشوريّة... واعلم يا صديقي أنّي تجنّبتُ الخوضَ في هذا العباب لا خشيةً وضعفاً، لا سمحَ الله، بل مللاً وكرهاً!
فلستُ أفتقرُ إلى الأدلّة والبراهين والوثائق في محاججتك وما أكثرها!
ولكنّي أنأى بنفسي عن أولئك الذين يدّعونَ امتلاكَ كلّ شيء وينسبونه إليهم ويسعون عبثاً في تأييده بشتّى الوسائل والطّرق. والعربُ والمسلمون مثالُنا الأكبر. وقد ظهرَ في الآونة الأخيرة رجالٌ من قوميّات مختلفة آشوريّون وكلدان وسريان آراميّون يريدونَ محوَ الآخر وإظهار النفس رغماً عن أنف التاريخ والحقيقة.
فأن تُسرينَ كلَّ شيء فقد ظلمتَ!!!
وما رأيك إذا قلتُ لك إنَّ الأدلّة التي سقتَها لتؤكّد آراميّة الأنباط لا تكفي! فأن يُذكرَ اسمُ الأنباط بين قبائل الآراميّين فهذا ليس دليلاً على نسبتهم إلى هذا العرق، لأنَّ ثمّةَ أدلّة أخرى تنقض هذا الزّعم...

أخيراً أودّ أن تعلمَ أنَّ الشعوبَ الساميّة هي أغصانٌ لشجرةٍ واحدة وأصلٍ مشترك، ولغاتها وثقافاتها وحضاراتها المتعاقبة ليست في خدمة الصّراع الحضاريّ، بل في بناءِ حضارة الشّرق المتهدّمة يوماً بعد يوم على يد الإسلام وعقيدته الشرّيرة... وأن نبثَّ مثل هذه الأفكار فهذا لعمري نصرٌ للإسلامِ لأنّه خير معين في هدمِ حضارة الآخر ووجوده.
وبدلاً من بذل الجهود في مسائل لا تغني فتيلاً، لنتّحد أجمعين في مواجهة الخطر الأشدّ!
والسّلام.

[henri bedros kifa]

الأستاذ سيمون جرجي المحترم

إنني أتذكرك و كيف لا و أنت " الوحيد " الذي يملك " الأدلّة والبراهين " حول إستمرار " الأشوريين " و لكنك ترفض أن تقدمها !
أستاذ سيمون ، إن إخوتنا الذين يؤمنون بالهوية " الأشورية " قد
فشلوا في تقديم براهين علمية . إن طرحهم مبني على تفسيرات خاطئة
و ملتوية . فأرجو ألا تتهرب و لا تكن أنانيا ، ما شاء الله لك أكثر من
1100 مداخلة في هذا الموقع ، فتفضل و قدم براهينك و لا تقدم لي
نصائح من نوع " وبدلاً من بذل الجهود في مسائل لا تغني فتيلاً ".
إذا كنت لا تقبل بالنتائج التي توصلت لها كباحث متخصص في تاريخ
السريان الآراميين ، عليك أن تقدم براهينك كي يتطور النقاش و يستفيد
المثقف السرياني و يعلم ما هي " هويته " التاريخية !
أستاذ سيمون ، سوف أكون صريحا ، أنت لا تملك أي " أدلة
أو براهين أو نصوص " تثبت إستمرار الوجود الاشوري !
أخيرا لم و لن أطلب منك أو من غيرك أن تدافع عني ، المطلوب
منك أن تدافع عن هويتنا التاريخية العلمية .
بالنسبة الى حسن بن بهلول ، سوف أرد عليك ، إستنادا الى النصوص
السريانية التي تبرهن بشكل قاطع أن التسمية الأشورية لم تكن مستحبة .

هنري بدروس كيفا

[ilia]

ملفونو كيفا الموقر
مسألة (الهوية والانتماء) لا تعتمد في كل الأحوال على الأدلة والشواهد التاريخية. فليس يملك منا أحدٌ وثيقة تاريخية صادقة تثبت أنه من صلب جده الثالث أو الرابع، وكذلك الشعوب والأمم فهي خليط من الأعراق والأصول والأجناس، وإذا كان شيء يوحدها فإنه هذا الوعاء الخارجي الذي يسمى الكيان ، الأمة ، الدولة..
كثيرٌ من الشعوب قام على وحدة العرق والدم في مرحلة من مراحل التاريخ، ثم اختلط بغيره من الشعوب فاندثر أوذاب فيها. وخير مثال على هذا العربُ؛ فإنهم منذ بدايات العصر العباسي بدؤوا يفقدون ملامحهم القومية باختلاطهم بالفرس والترك والهنود والسريان والآشوريين والمصريين والبربر، حتى لم يتبقَّ لهم منها شيء يذكر اللهم إلا بعض الذكريات التاريخية والثقافية. ثمّ جاء العصر الحديث فإذا بهذه الكتلة المنصهرة من الشعوب تنبعث فيها روح عربية لم تكن فيها وإنما أرادتها وشاءت أن تكون فيها. فصار السرياني في بلاد الشام عربياً، وصار المصري في مصر عربياً، وصار الآشوري في العراق عربياً، وصار البربري في شمال أفريقيا عربياً، وصار الفينيقي في لبنان عربياً.
إنَّ الإرادة والمشيئة هي التي خلقت العروبة في بلاد الشام وسواها. لقد أراد الشاميون الإنتماء إلى العروبة وهي غريبة عنهم في الأصل فكان لهم ما أرادوا. فالإرادة ياعزيزي هي الحقيقة وهي الشاهد وهي الأساس؛ إنها واحدة من أهم مقومات القومية وأنتَ يا سيدي تغفلها في أبحاثك ولا تلتفت إليها البتة.
فما دام (آشوريو اليوم) يريدون أن ينتسبوا إلى أمة عريقة (تظنها منقرضة) فلهم الحق في هذا الانتساب وهذه هي المسألة. وليس خليقاً بنا أن نرغمهم على الانتماء إلى أمةٍ أخرى لا يحبون الانتماء إليها. ولن تنفعنا هنا الشواهد التاريخية ولا الرقيمات ولا الوثائق النادرة. فإنّ الإرادة فوق كل الشواهد والألواح والوثائق. إنها وحدها الحقيقة الثابتة الناصعة الجلية.
ويمكنني أن أضرب لك مثالاً من حياة الأفراد يؤكد دور المشيئة والإرادة في الانتماء القومي، رجلاً سريانياً يعتنق الإسلام، فإذا به بين عشية وضحاها عربياً من الخالصة، وإذا بك بعد حين تسمعه يتغنى بأمجاد عدنان وقحطان.
ثمَّ هناك نقطة مهمة في أبحاثك، أود الإشارة إليها؛ وهي سعيك في اثبات انقراض الآشوريين وهو سعي لن يكلل بالنجاح. فالآشورية قومية عريقة لها وجود ممتد في التاريخ وهذا الوجود عصيّ على الإلغاء والنفي. فإن كنتَ ترى الآشورية قومية منقرضة، فكيف تستطيع أن تثبت أنَ الآرامية لم تتعرض مثلها للانقراض ؟
تذكرني هنا بمنطق المسلمين الهش القاضي بتحريف التوراة والانجيل، ونجاء القرآن من التحريف.



.